sg是什么意思日暖风轻，情绕伊洛河-商旅时代传媒
日暖风轻，情绕伊洛河-商旅时代传媒
最近读到何家安老师评价画家曾国荣的文章，印象非常深刻。何老师言语朴素，却情感真挚，点评曾国荣其人品性、其画风格时，更皆入木三分。其中他提到，“曾国荣经常去巩义邙岭写生，这一地区被称为“河洛”，河洛邙岭的地貌复杂多变，形式感强烈。土山和窑洞都有明显的地域特色，曾国荣抓住这些特点，逐渐形成了自己的语言符号。”
读到这里时，我就想，画家的眼睛都极敏锐，长期作画积累的审美经验，使他们对于美多半挑剔。曾国荣经常去写生的巩义邙岭，肯定清丽异常、不同凡响。
机缘巧合，我们不久便真得去了巩义。
脚下是古老的“河堤”？
接连阴沉好几天，那日意外放晴。从郑州出发去巩义原口证，车程两个小时不到。巩义县城群山环抱，因为天气好，不管我们走到哪儿，一抬头便看见黛色远山蜿蜒起伏，仝正国如空中有波浪涌动。还有那伊洛河，近处水平如镜，远处潋滟粼粼，仿佛一条银色丝带，自西向东穿城而过。
中午从偃月城出来，我们走到路对面，沿着古老的伊洛河散步。河岸附近有一条平坦的柏油路，似乎将来要作车行道。不过我们走在上面时，只偶尔才有一辆车经过。但对于这条普通的现代化道路，我固执地把它叫作“河堤”。
这条路高出地面许多，与真正的河堤之间，有大面积水草荒地。很可能，伊洛河历史上水域浩淼，曾经是漫到我们脚下的。河另一边开垦有农田，与河岸平行，连绵不断，冬麦正吮吸着“雪眠”前的最后日光。田埂上不时点缀着几丛树，与青绿的农田高低错落。我猜想，那农田大概也曾是河道的一部分。
伊洛河是黄河最大的一条支流，据说，如果我们顺着这道“河堤”一直往东，便能走到河洛汇流处，一睹清浊分明的壮观景象。且我们走着的这条路，两侧不远处皆有山，伸开双臂，指尖似能“触”着山顶。后来有人告诉我们，北岸那座便是邙山。秦朝时，巩义就因“山河四塞，巩固不拔”得名“巩县”。到北宋时，开封等地黄河经常泛滥，而巩义因有邙山阻挡，从未遭遇过黄河水患。于是，巩义便成了皇家风水宝地，除“靖康之耻”中宋徽宗、宋钦宗，北宋帝王均葬于此。今天巩义县城内，可见规模巨大的“七帝八陵”陵墓群郑毅然，修建成了北宋皇陵公园，免费对外开放。
中午暖和，一场“河堤”上的散步令人留恋。河边，钓鱼人很多。河中沙洲上，白鹭也在昂首挺胸地悠闲“散步”，因为我们距真正的河边还比较远，化作一个剪影的白鹭，我们差点就错过了它。白色精灵们看来相当熟悉这儿，与钓鱼人同在“捕食”呢。那天，我们又继续沿着伊洛河散步了很久，遥想巩义的历史，猜度有哪些古人也曾走过这条“河堤”。
诗圣的思念：月是故乡明
上午到达巩义县城后，我们先直奔了杜甫故里景区。千秋诗圣的出生地，从文化意义上，没有什么比看它一眼更紧要了。
杜甫墓在全国有多处，纪念杜甫的祠堂、景点也多，有名的如成都杜甫草堂。但杜甫故里却只有巩义一处。晚年杜甫漂泊荆楚，喜闻官军收河南河北后，重回故土心切，吟唱道：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”杜甫生于巩义，因母丧，少年时曾寄住在洛阳姑母家。唐朝时，“巩县属洛州”，洛阳作为东都，巩义还有“东都锁钥”的美誉。从更大的地域概念上，诗人也许习惯称自己为洛阳人。
今天杜甫故里景区内，保存了数通清代时期的杜甫纪念碑。其中有一座碑楼，内立清代碑刻，正面楷书“唐工部杜甫故里”。讲解员说，这座碑楼自清代建立后，一直在这儿，此处原是杜甫故居前的大路口。另外比较重要的，是清雍正年间河南府尹张汉草书“诗圣故里”碑一通。据传，张汉考中进士后赴洛阳上任，途经巩义，见杜甫故居萧条荒芜，万分感慨，于是就亲笔写字刻碑罗启仁。张汉刻碑之后，前来杜甫故居拜谒的人才渐渐多了起来。当时张汉为河南府尹，职位相当于今天河南“省长”，他在杜甫故居前立碑的影响力，也就可想而知。
杜甫出生在巩义笔架山下一孔土窑里，家门前是东泗河。景区占地广大，将这些都包罗了进来。走过横枕着东泗河的石桥，我们来看杜甫的诞生窑。诗圣为什么出生在窑洞里？初来乍到，游人都不免心中疑惑。事实是斌加贝念什么，这与巩义悠久的窑居历史有关。此地处黄土高原东端，属于多山地区，人们祖祖辈辈住在窑洞里。直到上世纪70年代，窑洞还一直是巩义主要的民居形式。今天来，看见山中仍有窑居人家也不足为奇。
历史上，杜甫长到十九岁，就离开了家乡。因为唐朝文人崇尚“读万卷书，行万里路”，所谓“壮游”。那时，年轻杜甫的诗风还是盛唐格调，乐观、旷达，比如《望岳》中的千古名句，“会当凌绝顶，一览众山小。”
然而杜甫一生，从未有过实现凌云壮志的机会。景区内有一幅壁画，描述的是朝廷举办盛典，杜甫借机作了三篇礼赋求官，才终于被唐玄宗赏识无上大快刀，特准蓬莱宫中面试。虽然此次仍未得到重用，杜甫回想其事，诗曰：“集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。”自豪之情溢于言表，可以想象，对于一名文人来说，这是何等骄傲和荣耀的时刻！
安史之乱爆发后，杜甫后半生从此处于艰难困苦、颠沛流离中。生活之不幸，令人心酸，但他所有的名诗几乎都创作于这个时期。因为杜甫伟大就在于，自身凄凉仍不忘同情他人。不论是“三吏”“三别”，还是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”在景区可以读到杜甫所有名诗，站在这里重读，似乎更贴近诗圣的心和情感。景区诗圣堂内，杜甫汉白玉雕像旁有一副对联，出自北宋词人秦观评价杜甫的文章：“穷高妙之格，极豪逸之气郑妍珠，包冲淡之趣，兼俊洁之姿。”对诗圣的精神和气质，被公认概括得最好。
如果说杜诗境界高，那是因为饱含爱国爱民的情怀，作为记录历史和人民苦难的“诗史”，在国家多难之际给予人精神食粮，体现了文学的最高价值。这种境界，跨越时代和国界，所以杜甫被评为“世界文化名人”之一，上下五千年雇佣女友，泱泱华夏，也仅有八人获此殊荣。
年少时，很多人喜欢李白，羡慕花间把酒的浪漫、向往藐视权贵的清高。随着生活阅历丰富，都更爱读杜诗，因为能品出其中味道了。
佛影光斑映千年
从杜甫故里景区出来，我们出发去石窟寺。寺旁为偃月城，内有美食街，接近中午，那是游人必去地。
到了石窟文化景区口，我抬腿就往里走。没走几步，戏曲声就听得分明，从广播里冒出来，声势很大，使景区热闹得如同逢年过节。起初想着景区标新立异，马上又知道巩义是豫剧大师常香玉的故乡。游逛间再听耳畔戏曲，虽仍听不懂，心中却肃然起敬。
偃月城内有大型旅游休闲广场，也有美食街、特色步行街，已然成了日常逛吃好去处。而关于其历史背景，《读史方舆纪要》载：“李密临洛筑偃月城与仓城相应，既而与王世充战于洛北，退走洛南，余众东走月城。”可知，隋末唐初时，偃月城是河洛地区军事要塞。
穿过偃月城，游人喧嚣声渐落，往北不远，便到邙岭脚下。石窟寺赫然在目，蓝天、土山、古寺，四下悄然。寺内，我们也是不多的游客之一。邙岭整体属于土山，惟有这一段“大力山”，有露出地面岩石层高20米，被开凿石窟群。石窟寺便以山为墙，盘踞一隅天地间。
北魏时艾衍含，鲜卑族孝文帝从山西大同迁都河南洛阳，在大同修建有云冈石窟。到洛阳后，则有了著名的龙门石窟。巩县石窟又是继洛阳龙门石窟之后开凿。与之相比，巩县石窟整体规模较小，只留存五窟，空间也未容许雕刻巨型佛像。然而这处石窟精致得很，其中有诸多精工巧匠之作。比如窟内两壁整齐划一的小千佛，繁盛崇高，让人眼睛都不舍得眨一下。还有那《帝后礼佛图》浮雕，在龙门石窟的被盗往国外后，即成孤品。近距离看，仍可见彩绘历经千年残留至今的色块。又有“飞天”造像一对，仙袂飘飘举，灵秀轻盈，是古今佛家艺术经典！
我正在一处石窟内贪看，不远处隐隐传来天籁般的音乐声，心境本还有些浮躁，顷刻间变得平和灵毒二代。走出窟外，见到是一位写生画家在播放歌曲。他面前立着一张巨幅油布，上画有佛像一尊，以忍冬纹相托。忍冬纹在佛教装饰中常见，因其茎蔓呈优美的波曲状，极符合传统审美，北朝时期广为流行。且它形态简练鲜明，又连绵不绝，似与佛教的轮回信念有内在联系。
一人、一画、一曲，他沉浸在身心的宁静和创作中。这种耐得住寂寞的性情，在今天越来越少见了。不过他或许也在期待着，“偏从独坐处，乃见故人来？”
百万之家“富而好礼”
康百万庄园名声远扬，中午离开伊洛河后，我们也兴匆匆前来。
一下车，庄园全貌映入眼帘，虽然不止一次见过照片，我还是被它的气势所震撼。庄园依附在邙岭半山腰，由近而远，先低后高，院子、房屋亦随地势错落。虽历经明、清、民国三个时期sg是什么意思，这处占地广大的古建群保存较好，气派非常。
因居高临下、地势险要，且防卫森然，康百万庄园的构造更接近封建堡垒，不同于晋商大院、徽商戏楼。而精致的砖雕、木雕、石雕，堪称建筑学家研究中原古建的典范。一条长长的拱顶斜坡，从栈房区通往住宅区黄楚标。我们跟随讲解员，一路品咂着庄园隽秀的建筑细节。
其中，引起我最大兴趣的，却是曾经住在这里的主人。
这座庞大庄园的主人，自然相当富有。连“康百万”的名字，也是出自慈禧太后金口，“不知此地还有百万富翁。”当年慈禧携光绪黄帝避祸八国联军后戎祥猝死，回京路过巩义，康家捐献了200万两银子，很有“国难当头，富商捐款”的意味。自此康家世代被称为“康百万”。清末民初，民谣传唱，“河南康百万，江南沈万三，山东袁紫兰”，三人并称活财神。康家富裕，世人皆知。
可庄园镇园之宝并非价值连城之物，乃是一块“留余”匾，挂于堂上。上面篆书“留余”二字。“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余陈和伦，不尽之福以还子孙。”中国哲学智慧主张，水满则溢，月满则亏，大抵如此。
园中各处还有诸多楹联，句句精彩，内容都颇有世代诗书之家的风范。比如，有一副“处世无他莫若为善，传家圣道还是读书”，横批“克慎厥猷”。语言朴实，却至情至理。由此门进入院中，有一方石案，据说是康家中秋赏月的地方。石案没有任何装饰，十分质朴。惟刻有石案铭，“顽然一块石，谁道有精神。岂知经镂刻，还能见天真。刮去垢兮磨其光，棱角铮铮类珪璋……”。只是文字在石案底。每年中秋之夜，月华满地，夜如白昼。在石案底放一盆清水，文字映于水中，康家人便低头弯腰借着月光而读。长辈年年以此训诫家中子弟全秀珍，“玉不琢不成器”，利用月光亦可勤奋苦学。这种教诲方式真称得上有“创意”。解说员说，康家此举还另有一层含义，即“要康家子孙牢记官运平步青云，为人处世须时时低头弯腰，谦卑礼让。”听完让人心底一颤，如此荣贵，没想到是个富而好礼之家。
当日与我们一同参观的，还有另外一些游客。从他们谈论中得知，其中拥有百万家产的大有人在。今日一游，给他们留下深刻印象的，一定是豫商精神。
冬天黑得早，我们打算回程，路上经过长寿山风情古镇，晚饭便定在那儿。冬天是古镇旅游淡季，游人不多，但所有小吃铺和演出人员都在不畏严寒地坚守岗位。长廊上、石板路旁，挂满古典红灯笼，远远看去，长寿山黑发红衣，盈盈动人。
周边居民来此散步的很多，晚风、夜色，拂去人一身疲惫……
最近读到何家安老师评价画家曾国荣的文章，印象非常深刻。何老师言语朴素，却情感真挚，点评曾国荣其人品性、其画风格时，更皆入木三分。其中他提到，“曾国荣经常去巩义邙岭写生，这一地区被称为“河洛”，河洛邙岭的地貌复杂多变，形式感强烈。土山和窑洞都有明显的地域特色，曾国荣抓住这些特点，逐渐形成了自己的语言符号。”
读到这里时，我就想，画家的眼睛都极敏锐，长期作画积累的审美经验，使他们对于美多半挑剔。曾国荣经常去写生的巩义邙岭，肯定清丽异常、不同凡响。
机缘巧合，我们不久便真得去了巩义。
脚下是古老的“河堤”？
接连阴沉好几天，那日意外放晴。从郑州出发去巩义原口证，车程两个小时不到。巩义县城群山环抱，因为天气好，不管我们走到哪儿，一抬头便看见黛色远山蜿蜒起伏，仝正国如空中有波浪涌动。还有那伊洛河，近处水平如镜，远处潋滟粼粼，仿佛一条银色丝带，自西向东穿城而过。
中午从偃月城出来，我们走到路对面，沿着古老的伊洛河散步。河岸附近有一条平坦的柏油路，似乎将来要作车行道。不过我们走在上面时，只偶尔才有一辆车经过。但对于这条普通的现代化道路，我固执地把它叫作“河堤”。
这条路高出地面许多，与真正的河堤之间，有大面积水草荒地。很可能，伊洛河历史上水域浩淼，曾经是漫到我们脚下的。河另一边开垦有农田，与河岸平行，连绵不断，冬麦正吮吸着“雪眠”前的最后日光。田埂上不时点缀着几丛树，与青绿的农田高低错落。我猜想，那农田大概也曾是河道的一部分。
伊洛河是黄河最大的一条支流，据说，如果我们顺着这道“河堤”一直往东，便能走到河洛汇流处，一睹清浊分明的壮观景象。且我们走着的这条路，两侧不远处皆有山，伸开双臂，指尖似能“触”着山顶。后来有人告诉我们，北岸那座便是邙山。秦朝时，巩义就因“山河四塞，巩固不拔”得名“巩县”。到北宋时，开封等地黄河经常泛滥，而巩义因有邙山阻挡，从未遭遇过黄河水患。于是，巩义便成了皇家风水宝地，除“靖康之耻”中宋徽宗、宋钦宗，北宋帝王均葬于此。今天巩义县城内，可见规模巨大的“七帝八陵”陵墓群郑毅然，修建成了北宋皇陵公园，免费对外开放。
中午暖和，一场“河堤”上的散步令人留恋。河边，钓鱼人很多。河中沙洲上，白鹭也在昂首挺胸地悠闲“散步”，因为我们距真正的河边还比较远，化作一个剪影的白鹭，我们差点就错过了它。白色精灵们看来相当熟悉这儿，与钓鱼人同在“捕食”呢。那天，我们又继续沿着伊洛河散步了很久，遥想巩义的历史，猜度有哪些古人也曾走过这条“河堤”。
诗圣的思念：月是故乡明
上午到达巩义县城后，我们先直奔了杜甫故里景区。千秋诗圣的出生地，从文化意义上，没有什么比看它一眼更紧要了。
杜甫墓在全国有多处，纪念杜甫的祠堂、景点也多，有名的如成都杜甫草堂。但杜甫故里却只有巩义一处。晚年杜甫漂泊荆楚，喜闻官军收河南河北后，重回故土心切，吟唱道：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”杜甫生于巩义，因母丧，少年时曾寄住在洛阳姑母家。唐朝时，“巩县属洛州”，洛阳作为东都，巩义还有“东都锁钥”的美誉。从更大的地域概念上，诗人也许习惯称自己为洛阳人。
今天杜甫故里景区内，保存了数通清代时期的杜甫纪念碑。其中有一座碑楼，内立清代碑刻，正面楷书“唐工部杜甫故里”。讲解员说，这座碑楼自清代建立后，一直在这儿，此处原是杜甫故居前的大路口。另外比较重要的，是清雍正年间河南府尹张汉草书“诗圣故里”碑一通。据传，张汉考中进士后赴洛阳上任，途经巩义，见杜甫故居萧条荒芜，万分感慨，于是就亲笔写字刻碑罗启仁。张汉刻碑之后，前来杜甫故居拜谒的人才渐渐多了起来。当时张汉为河南府尹，职位相当于今天河南“省长”，他在杜甫故居前立碑的影响力，也就可想而知。
杜甫出生在巩义笔架山下一孔土窑里，家门前是东泗河。景区占地广大，将这些都包罗了进来。走过横枕着东泗河的石桥，我们来看杜甫的诞生窑。诗圣为什么出生在窑洞里？初来乍到，游人都不免心中疑惑。事实是斌加贝念什么，这与巩义悠久的窑居历史有关。此地处黄土高原东端，属于多山地区，人们祖祖辈辈住在窑洞里。直到上世纪70年代，窑洞还一直是巩义主要的民居形式。今天来，看见山中仍有窑居人家也不足为奇。
历史上，杜甫长到十九岁，就离开了家乡。因为唐朝文人崇尚“读万卷书，行万里路”，所谓“壮游”。那时，年轻杜甫的诗风还是盛唐格调，乐观、旷达，比如《望岳》中的千古名句，“会当凌绝顶，一览众山小。”
然而杜甫一生，从未有过实现凌云壮志的机会。景区内有一幅壁画，描述的是朝廷举办盛典，杜甫借机作了三篇礼赋求官，才终于被唐玄宗赏识无上大快刀，特准蓬莱宫中面试。虽然此次仍未得到重用，杜甫回想其事，诗曰：“集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。”自豪之情溢于言表，可以想象，对于一名文人来说，这是何等骄傲和荣耀的时刻！
安史之乱爆发后，杜甫后半生从此处于艰难困苦、颠沛流离中。生活之不幸，令人心酸，但他所有的名诗几乎都创作于这个时期。因为杜甫伟大就在于，自身凄凉仍不忘同情他人。不论是“三吏”“三别”，还是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”在景区可以读到杜甫所有名诗，站在这里重读，似乎更贴近诗圣的心和情感。景区诗圣堂内，杜甫汉白玉雕像旁有一副对联，出自北宋词人秦观评价杜甫的文章：“穷高妙之格，极豪逸之气郑妍珠，包冲淡之趣，兼俊洁之姿。”对诗圣的精神和气质，被公认概括得最好。
如果说杜诗境界高，那是因为饱含爱国爱民的情怀，作为记录历史和人民苦难的“诗史”，在国家多难之际给予人精神食粮，体现了文学的最高价值。这种境界，跨越时代和国界，所以杜甫被评为“世界文化名人”之一，上下五千年雇佣女友，泱泱华夏，也仅有八人获此殊荣。
年少时，很多人喜欢李白，羡慕花间把酒的浪漫、向往藐视权贵的清高。随着生活阅历丰富，都更爱读杜诗，因为能品出其中味道了。
佛影光斑映千年
从杜甫故里景区出来，我们出发去石窟寺。寺旁为偃月城，内有美食街，接近中午，那是游人必去地。
到了石窟文化景区口，我抬腿就往里走。没走几步，戏曲声就听得分明，从广播里冒出来，声势很大，使景区热闹得如同逢年过节。起初想着景区标新立异，马上又知道巩义是豫剧大师常香玉的故乡。游逛间再听耳畔戏曲，虽仍听不懂，心中却肃然起敬。
偃月城内有大型旅游休闲广场，也有美食街、特色步行街，已然成了日常逛吃好去处。而关于其历史背景，《读史方舆纪要》载：“李密临洛筑偃月城与仓城相应，既而与王世充战于洛北，退走洛南，余众东走月城。”可知，隋末唐初时，偃月城是河洛地区军事要塞。
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北魏时艾衍含，鲜卑族孝文帝从山西大同迁都河南洛阳，在大同修建有云冈石窟。到洛阳后，则有了著名的龙门石窟。巩县石窟又是继洛阳龙门石窟之后开凿。与之相比，巩县石窟整体规模较小，只留存五窟，空间也未容许雕刻巨型佛像。然而这处石窟精致得很，其中有诸多精工巧匠之作。比如窟内两壁整齐划一的小千佛，繁盛崇高，让人眼睛都不舍得眨一下。还有那《帝后礼佛图》浮雕，在龙门石窟的被盗往国外后，即成孤品。近距离看，仍可见彩绘历经千年残留至今的色块。又有“飞天”造像一对，仙袂飘飘举，灵秀轻盈，是古今佛家艺术经典！
我正在一处石窟内贪看，不远处隐隐传来天籁般的音乐声，心境本还有些浮躁，顷刻间变得平和灵毒二代。走出窟外，见到是一位写生画家在播放歌曲。他面前立着一张巨幅油布，上画有佛像一尊，以忍冬纹相托。忍冬纹在佛教装饰中常见，因其茎蔓呈优美的波曲状，极符合传统审美，北朝时期广为流行。且它形态简练鲜明，又连绵不绝，似与佛教的轮回信念有内在联系。
一人、一画、一曲，他沉浸在身心的宁静和创作中。这种耐得住寂寞的性情，在今天越来越少见了。不过他或许也在期待着，“偏从独坐处，乃见故人来？”
百万之家“富而好礼”
康百万庄园名声远扬，中午离开伊洛河后，我们也兴匆匆前来。
一下车，庄园全貌映入眼帘，虽然不止一次见过照片，我还是被它的气势所震撼。庄园依附在邙岭半山腰，由近而远，先低后高，院子、房屋亦随地势错落。虽历经明、清、民国三个时期sg是什么意思，这处占地广大的古建群保存较好，气派非常。
因居高临下、地势险要，且防卫森然，康百万庄园的构造更接近封建堡垒，不同于晋商大院、徽商戏楼。而精致的砖雕、木雕、石雕，堪称建筑学家研究中原古建的典范。一条长长的拱顶斜坡，从栈房区通往住宅区黄楚标。我们跟随讲解员，一路品咂着庄园隽秀的建筑细节。
其中，引起我最大兴趣的，却是曾经住在这里的主人。
这座庞大庄园的主人，自然相当富有。连“康百万”的名字，也是出自慈禧太后金口，“不知此地还有百万富翁。”当年慈禧携光绪黄帝避祸八国联军后戎祥猝死，回京路过巩义，康家捐献了200万两银子，很有“国难当头，富商捐款”的意味。自此康家世代被称为“康百万”。清末民初，民谣传唱，“河南康百万，江南沈万三，山东袁紫兰”，三人并称活财神。康家富裕，世人皆知。
可庄园镇园之宝并非价值连城之物，乃是一块“留余”匾，挂于堂上。上面篆书“留余”二字。“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余陈和伦，不尽之福以还子孙。”中国哲学智慧主张，水满则溢，月满则亏，大抵如此。
园中各处还有诸多楹联，句句精彩，内容都颇有世代诗书之家的风范。比如，有一副“处世无他莫若为善，传家圣道还是读书”，横批“克慎厥猷”。语言朴实，却至情至理。由此门进入院中，有一方石案，据说是康家中秋赏月的地方。石案没有任何装饰，十分质朴。惟刻有石案铭，“顽然一块石，谁道有精神。岂知经镂刻，还能见天真。刮去垢兮磨其光，棱角铮铮类珪璋……”。只是文字在石案底。每年中秋之夜，月华满地，夜如白昼。在石案底放一盆清水，文字映于水中，康家人便低头弯腰借着月光而读。长辈年年以此训诫家中子弟全秀珍，“玉不琢不成器”，利用月光亦可勤奋苦学。这种教诲方式真称得上有“创意”。解说员说，康家此举还另有一层含义，即“要康家子孙牢记官运平步青云，为人处世须时时低头弯腰，谦卑礼让。”听完让人心底一颤，如此荣贵，没想到是个富而好礼之家。
当日与我们一同参观的，还有另外一些游客。从他们谈论中得知，其中拥有百万家产的大有人在。今日一游，给他们留下深刻印象的，一定是豫商精神。
冬天黑得早，我们打算回程，路上经过长寿山风情古镇，晚饭便定在那儿。冬天是古镇旅游淡季，游人不多，但所有小吃铺和演出人员都在不畏严寒地坚守岗位。长廊上、石板路旁，挂满古典红灯笼，远远看去，长寿山黑发红衣，盈盈动人。
周边居民来此散步的很多，晚风、夜色，拂去人一身疲惫……