七堇年微博梁漱溟的家庭教育：父亲由他自主地闯荡，他任儿子自由地狂-超感脑力空间
梁漱溟的家庭教育：父亲由他自主地闯荡，他任儿子自由地狂-超感脑力空间
著名思想家、哲学家、
教育家、社会活动家
……
梁漱溟的头衔很多、名气很大。
他是现代新儒家的代表人物之一，
被称为“中国最后一位大儒”。
他一生忧国忧民，
致力于乡村建设，
试图以教育手段改造社会失身为妾。
他为两个儿子起名培宽与培恕，
因为“宽恕是我一生的自勉”。
宽松自由，
让孩子享有充分自主权，
这就是梁漱溟式家庭教育
最让人着迷的地方。
梁漱溟与儿子
梁漱溟的长子叫梁培宽。
年轻时，
他立下为社会大众服务的志向，
并写信给父亲，
问他到底做什么比较合适？
梁漱溟的回答是：
只要有诚意，做什么都可以，
而且是否有成就也可以不管。
梁培宽又问：
做学问和做事，是否不能兼得？
自己究竟适合走哪条路？
梁漱溟说：
我的朋友熊十力在教育青年时，
总是先让他们选择，
是做学问还是建功立业，
选择后再告诉他们
该如何做以及如何学习。
其实做任何事都离不开学问七堇年微博，
二者不可分离，
不必太拘泥于它们的差异。
从父子俩的交流，
看得出来，
梁漱溟对儿子的“管教”是很宽松的。
梁漱溟与长子培宽、次子培恕留影
梁漱溟的次子叫梁培恕。
他天性活泼好动，
在教育方面给梁漱溟出过不少难题。
比如说，
他多次改变自己的学习目标，
一会儿想投考空军学校，
一会儿又想退学自修；
一会儿想学美术，
一会儿又想学新闻……
换作其他父母，
这种朝三暮四的做法，
肯定是不允许的。
但梁漱溟认为农民圣尊，
孩子有兴趣就好，
兴趣的转换也属正常，
不可能一下就能找到自己最适合的行当。
因此，梁漱溟虽然也不乐意
儿子的人生目标换来换去，
但每次都能给予理解和支持。高岩成二
梁漱溟与两个儿子留影
在尊重孩子方面，
梁漱溟可算得上楷模。
最能表现梁漱溟对子女
独立自主意识培养的，
就是两个儿子的婚事问题了。
1955年，两个儿子在北京工作，
长子梁培宽30岁，
次子梁培恕27岁，
都还没有婚恋对象。
要是在今天，父母早该催婚了。
在那个年代，这绝对算是很晚的了。
当然，梁漱溟也很着急，
心中盼望儿子能够早日成家。
只是，他口上不说，
不给儿子过多压力。
但是，在给朋友的信中，
却忍不住倾诉自己的烦恼。
他甚至无奈地说：
自己对此事无能为力，
颇羡慕朋友的儿孙满堂罗瑞康。
但却始终没有说什么——
在他看来，
催孩子结婚，
就是干涉儿子的自由。
梁漱溟与父亲
梁漱溟父亲梁巨川
梁漱溟为什么能做到鼓励孩子主动学习，
让孩子有自己的自由空间？
原来，他也是受到父亲教育方式的影响，
才会用同样的方式教育自己的儿子。
梁漱溟的父亲梁巨川是科举出身，
却对新学颇感兴趣，
鼓励自己的子女有自己的见解，
鼓励他们学习西方文化，
而且非常注意教育的方式方法。
9岁那年，
梁漱溟有一次忘记自己积攒的
一串铜钱放在何处了町井勋，
到处询问，大声吵闹。
第二天，梁巨川在院子里一棵树杈上
发现了这串钱，
知道是梁漱溟自己疏忽了。
他没有斥责梁漱溟的疏忽大意，
也没有马上把钱交给梁漱溟。
而是写了一张纸条，说：
有个小孩自己把钱挂在树上，
却到处寻找，与别人吵闹。
梁巨川把这张纸条交给梁漱溟，
却不说什么。
梁漱溟看了纸条，
赶忙出去寻找，
果然在树枝上见到了自己遗忘的铜钱，
顿时觉得很不好意思。
不是高高在上的教育、训诫，而是巧妙地引导，甚至充分尊重孩子，给孩子留足面子，梁巨川的这种教育方式，对梁漱溟自省意识和独立人格的培养是非常有效的。
今天的父母真应该向梁巨川先生学习，与自己的孩子建立起相互信任、平等、相互尊重的朋友关系。
因为孩子不仅需要在生活上能抚养自己的父母，也需要经验丰富、愿意倾听、能够给予自己帮助的“忘年交”。这是一种无形的教育，也是最有力量、影响最深远的教育。
梁漱溟幼年时的全家福。前排中间为梁漱溟超级禽兽，两边为两位妹妹，右一为长兄；后排左一为母亲，左二为祖母，左三为父亲。
对儿子，
梁巨川并不是生气、埋怨，
或者厉声训斥，
而总是采取提醒、暗示的方法，
尽量做到通过启发思维，
让儿子自己觉悟，懂得如何去做。
其实，许多做出巨大成就的人，在年幼时较常人略显愚笨，表现出大智若愚的样子。对于这样的儿童，要注意仔细观察，切忌随便将其定义为“笨蛋”“傻”“不聪明”，并据此判断其将来会“没出息”。
做父母，还需练就一番“忍”的功夫。孩子不够优秀，要忍得；孩子的想法怪异，要忍得；孩子的选择与父母意见相左，更要忍得。
1911年，梁漱溟于顺天中学高等学堂毕业
梁漱溟从十五六岁起就爱看佛学书，
每天都把佛经上的话挂在嘴上。
父亲很不喜欢，但他能够“忍得”，
最后是“未尝一言止之”。
后来，
梁巨川写了一张纸条给梁漱溟：
你既不想结婚，可以慢慢再说。
不结婚恐怕不太好，
但时间早晚无所谓。
三年后，梁漱溟接受了儒家入世思想，
决心以拯救天下为自己的使命，
同时也确定结婚成家。
青年梁漱溟
成婚之时，
梁漱溟“率新妇拜公遗像而哭”，
认为自己当年过于固执，
让父母带着极大的遗憾离开人世。
梁漱溟的这一哭，
正映射出梁巨川父爱的伟大。
梁巨川坚持的教育方法是：
循循善诱，启人以自觉自悟，
让孩子心中的德性发挥作用。
他鼓励子女有自己的思想见解，
让他们为自己的前途做主，
只要子女认真考虑决定的事情，
他必定点头认可。
即便这个决定在他看来是错的，
也不当即加以阻止，
而是“隐然诏示”，
让子女慢慢思索、自己转变。
1918年7月，北京大学哲学门毕业合影。前排教师左起：康宝忠、崔适、陈映璜、马叙伦、蔡元培、陈独秀、梁漱溟、陈汉章，二排左四为冯友兰。
既独立自主，又把住原则
梁漱溟回忆，
自己思想的形成，
最大、最为直接影响，
就是来自父亲。
梁漱溟曾写过一篇《思亲记》，
回忆他与父亲之间的往事。
他说父亲并非“施教”，
而是由着他“主动地瞎撞”。
通过父亲的教育，
梁漱溟逐渐养成独立思考的习惯。
父亲在童年时期所给予的帮助，
“成就了我一生的自学、自进、自强”。
1935年，从事乡村建设运动的同仁合影于邹平。前排左一为梁漱溟，右二为晏阳初。
父亲的教育理念和教育方式，
对梁漱溟产生了刻骨铭心的影响。
正是有了这样的经历，
梁漱溟才会在教育自己儿子时g7009，
始终注意让孩子按自己的意思去做，
“无论干什么、学什么
都可以按照自己的意思去做，
没有约束、充分自主。”
梁培恕说，
从祖父到父亲再到自己，
梁家人骨子里都潜移默化地
培养出一个特质：责任。
既让孩子有充分的独立自主将军媚，又不忘记在根本原则上把关，这是梁漱溟关于家庭教育的核心理念。所谓根本原则，就是做人的准则，做任何事情都可以于承妍，但都是带着责任心去做，而不是完全放任自流。
父母对孩子采用简单粗暴
的专制教育方式，
会牺牲掉孩子对生活的
快乐体验和幸福感僵尸宝贝。
孩子将来取得再高的成就，
也难以感受到真正的幸福和快乐。
采用民主方式教育出来的孩子，
随着年龄的成长
会越来越明白自己真正的兴趣，
对人生的方向更为明确，
因而可能取得更高的成就。
在家庭教育上北旅之星，
梁漱溟还非常注重细节利云卡盟。
他说黄千格，教育是在每件琐碎亊上，
在你的每一举动上，
每一眼色上，
每句话上。
这一切都可以教育你的孩子。
他们是要在这一切事情中模仿你的。
梁漱溟
在《东西方文化之比较》中，
梁漱溟认为，
西方教育强调外化，
强调征服自然，
这带来了物质的极大发展；
中国教育强调内化，
强调教育提高人的品性修为，
侧重于人的情志教育。
教育应该是一个使人的生命
得以勃发的过程，
通过教育使人的潜能充分发挥出来，
从而达到“身体的活泼和心理的活泼”。
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著名思想家、哲学家、
教育家、社会活动家
……
梁漱溟的头衔很多、名气很大。
他是现代新儒家的代表人物之一，
被称为“中国最后一位大儒”。
他一生忧国忧民，
致力于乡村建设，
试图以教育手段改造社会失身为妾。
他为两个儿子起名培宽与培恕，
因为“宽恕是我一生的自勉”。
宽松自由，
让孩子享有充分自主权，
这就是梁漱溟式家庭教育
最让人着迷的地方。
梁漱溟与儿子
梁漱溟的长子叫梁培宽。
年轻时，
他立下为社会大众服务的志向，
并写信给父亲，
问他到底做什么比较合适？
梁漱溟的回答是：
只要有诚意，做什么都可以，
而且是否有成就也可以不管。
梁培宽又问：
做学问和做事，是否不能兼得？
自己究竟适合走哪条路？
梁漱溟说：
我的朋友熊十力在教育青年时，
总是先让他们选择，
是做学问还是建功立业，
选择后再告诉他们
该如何做以及如何学习。
其实做任何事都离不开学问七堇年微博，
二者不可分离，
不必太拘泥于它们的差异。
从父子俩的交流，
看得出来，
梁漱溟对儿子的“管教”是很宽松的。
梁漱溟与长子培宽、次子培恕留影
梁漱溟的次子叫梁培恕。
他天性活泼好动，
在教育方面给梁漱溟出过不少难题。
比如说，
他多次改变自己的学习目标，
一会儿想投考空军学校，
一会儿又想退学自修；
一会儿想学美术，
一会儿又想学新闻……
换作其他父母，
这种朝三暮四的做法，
肯定是不允许的。
但梁漱溟认为农民圣尊，
孩子有兴趣就好，
兴趣的转换也属正常，
不可能一下就能找到自己最适合的行当。
因此，梁漱溟虽然也不乐意
儿子的人生目标换来换去，
但每次都能给予理解和支持。高岩成二
梁漱溟与两个儿子留影
在尊重孩子方面，
梁漱溟可算得上楷模。
最能表现梁漱溟对子女
独立自主意识培养的，
就是两个儿子的婚事问题了。
1955年，两个儿子在北京工作，
长子梁培宽30岁，
次子梁培恕27岁，
都还没有婚恋对象。
要是在今天，父母早该催婚了。
在那个年代，这绝对算是很晚的了。
当然，梁漱溟也很着急，
心中盼望儿子能够早日成家。
只是，他口上不说，
不给儿子过多压力。
但是，在给朋友的信中，
却忍不住倾诉自己的烦恼。
他甚至无奈地说：
自己对此事无能为力，
颇羡慕朋友的儿孙满堂罗瑞康。
但却始终没有说什么——
在他看来，
催孩子结婚，
就是干涉儿子的自由。
梁漱溟与父亲
梁漱溟父亲梁巨川
梁漱溟为什么能做到鼓励孩子主动学习，
让孩子有自己的自由空间？
原来，他也是受到父亲教育方式的影响，
才会用同样的方式教育自己的儿子。
梁漱溟的父亲梁巨川是科举出身，
却对新学颇感兴趣，
鼓励自己的子女有自己的见解，
鼓励他们学习西方文化，
而且非常注意教育的方式方法。
9岁那年，
梁漱溟有一次忘记自己积攒的
一串铜钱放在何处了町井勋，
到处询问，大声吵闹。
第二天，梁巨川在院子里一棵树杈上
发现了这串钱，
知道是梁漱溟自己疏忽了。
他没有斥责梁漱溟的疏忽大意，
也没有马上把钱交给梁漱溟。
而是写了一张纸条，说：
有个小孩自己把钱挂在树上，
却到处寻找，与别人吵闹。
梁巨川把这张纸条交给梁漱溟，
却不说什么。
梁漱溟看了纸条，
赶忙出去寻找，
果然在树枝上见到了自己遗忘的铜钱，
顿时觉得很不好意思。
不是高高在上的教育、训诫，而是巧妙地引导，甚至充分尊重孩子，给孩子留足面子，梁巨川的这种教育方式，对梁漱溟自省意识和独立人格的培养是非常有效的。
今天的父母真应该向梁巨川先生学习，与自己的孩子建立起相互信任、平等、相互尊重的朋友关系。
因为孩子不仅需要在生活上能抚养自己的父母，也需要经验丰富、愿意倾听、能够给予自己帮助的“忘年交”。这是一种无形的教育，也是最有力量、影响最深远的教育。
梁漱溟幼年时的全家福。前排中间为梁漱溟超级禽兽，两边为两位妹妹，右一为长兄；后排左一为母亲，左二为祖母，左三为父亲。
对儿子，
梁巨川并不是生气、埋怨，
或者厉声训斥，
而总是采取提醒、暗示的方法，
尽量做到通过启发思维，
让儿子自己觉悟，懂得如何去做。
其实，许多做出巨大成就的人，在年幼时较常人略显愚笨，表现出大智若愚的样子。对于这样的儿童，要注意仔细观察，切忌随便将其定义为“笨蛋”“傻”“不聪明”，并据此判断其将来会“没出息”。
做父母，还需练就一番“忍”的功夫。孩子不够优秀，要忍得；孩子的想法怪异，要忍得；孩子的选择与父母意见相左，更要忍得。
1911年，梁漱溟于顺天中学高等学堂毕业
梁漱溟从十五六岁起就爱看佛学书，
每天都把佛经上的话挂在嘴上。
父亲很不喜欢，但他能够“忍得”，
最后是“未尝一言止之”。
后来，
梁巨川写了一张纸条给梁漱溟：
你既不想结婚，可以慢慢再说。
不结婚恐怕不太好，
但时间早晚无所谓。
三年后，梁漱溟接受了儒家入世思想，
决心以拯救天下为自己的使命，
同时也确定结婚成家。
青年梁漱溟
成婚之时，
梁漱溟“率新妇拜公遗像而哭”，
认为自己当年过于固执，
让父母带着极大的遗憾离开人世。
梁漱溟的这一哭，
正映射出梁巨川父爱的伟大。
梁巨川坚持的教育方法是：
循循善诱，启人以自觉自悟，
让孩子心中的德性发挥作用。
他鼓励子女有自己的思想见解，
让他们为自己的前途做主，
只要子女认真考虑决定的事情，
他必定点头认可。
即便这个决定在他看来是错的，
也不当即加以阻止，
而是“隐然诏示”，
让子女慢慢思索、自己转变。
1918年7月，北京大学哲学门毕业合影。前排教师左起：康宝忠、崔适、陈映璜、马叙伦、蔡元培、陈独秀、梁漱溟、陈汉章，二排左四为冯友兰。
既独立自主，又把住原则
梁漱溟回忆，
自己思想的形成，
最大、最为直接影响，
就是来自父亲。
梁漱溟曾写过一篇《思亲记》，
回忆他与父亲之间的往事。
他说父亲并非“施教”，
而是由着他“主动地瞎撞”。
通过父亲的教育，
梁漱溟逐渐养成独立思考的习惯。
父亲在童年时期所给予的帮助，
“成就了我一生的自学、自进、自强”。
1935年，从事乡村建设运动的同仁合影于邹平。前排左一为梁漱溟，右二为晏阳初。
父亲的教育理念和教育方式，
对梁漱溟产生了刻骨铭心的影响。
正是有了这样的经历，
梁漱溟才会在教育自己儿子时g7009，
始终注意让孩子按自己的意思去做，
“无论干什么、学什么
都可以按照自己的意思去做，
没有约束、充分自主。”
梁培恕说，
从祖父到父亲再到自己，
梁家人骨子里都潜移默化地
培养出一个特质：责任。
既让孩子有充分的独立自主将军媚，又不忘记在根本原则上把关，这是梁漱溟关于家庭教育的核心理念。所谓根本原则，就是做人的准则，做任何事情都可以于承妍，但都是带着责任心去做，而不是完全放任自流。
父母对孩子采用简单粗暴
的专制教育方式，
会牺牲掉孩子对生活的
快乐体验和幸福感僵尸宝贝。
孩子将来取得再高的成就，
也难以感受到真正的幸福和快乐。
采用民主方式教育出来的孩子，
随着年龄的成长
会越来越明白自己真正的兴趣，
对人生的方向更为明确，
因而可能取得更高的成就。
在家庭教育上北旅之星，
梁漱溟还非常注重细节利云卡盟。
他说黄千格，教育是在每件琐碎亊上，
在你的每一举动上，
每一眼色上，
每句话上。
这一切都可以教育你的孩子。
他们是要在这一切事情中模仿你的。
梁漱溟
在《东西方文化之比较》中，
梁漱溟认为，
西方教育强调外化，
强调征服自然，
这带来了物质的极大发展；
中国教育强调内化，
强调教育提高人的品性修为，
侧重于人的情志教育。
教育应该是一个使人的生命
得以勃发的过程，
通过教育使人的潜能充分发挥出来，
从而达到“身体的活泼和心理的活泼”。
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