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廢話少說，上圖
好了条子肉的做法，其實這篇文章主題不是這個水神无敌，是要介紹壹位南宋畫家，超級牛逼的。
旁白：不這樣點的人少啊～
大家也不用記住太多。
名字：梁楷
綽號：梁瘋子
職業：畫家
級別：國家級
單位：南宋寧宗宮廷畫院
特點：同時代格格不入，在今日妳稍微逛個好點博物館，看過過得去的畫冊，就能遇到他
遺憾：生卒年不詳
以上有點復雜，目的是為了讓妳從旗袍的誘惑中走出來。
妳只要記住這幅畫就記住他了。
梁楷 雪景山水图
怎麽記住呢？
也很簡單，這幅畫藏在日本東京國立博物館，這個博物館是日本最牛逼的博物館，這幅畫是這個博物館四大鎮館之寶中的壹件。
大家也別太激動，這幅畫早在1450年的明朝就被拐到日本了，因為當時統治日本的室釘幕府將軍足利家族極為喜愛中國的藝術品，水谷雅子於是來往中日之間的商旅僧人便在中國搜集大量美術和書法作品獻給足利將軍，其中便包括《雪景山水圖》等多幅梁楷的真跡5801小炜。最終在1948年被東京國立博物館購入，並在1951年被指定為國寶。
說了這麽多，大家以後應該記得了～
再来看看细节
東京國立博物館是這樣介紹該畫的：“作品以雪山為背景展現了荒漠所獨具的巨大山水空間，而騎驢人和雁群等微小的存在也得到了精細的表現，可謂是壹幅顯示了梁楷也同樣擅長精密畫風的力作”。
下面的也不用記了，欣賞下就OK～
名稱：南宋 梁楷 釋迦出山圖軸
簡介：絹本設色，縱119、橫52厘米。
日本日野原宣藏。
釋迦著單衣跣足站於枯樹旁潘绍聪，手舉胸前，雙眸微微下視，面容清瘦魏伶优，須發密長。盡管已值冬季，衣帶在寒風中飄舉，但釋迦似乎並未感受到寒冷，絲毫沒有瑟瑟呵凍之態二七广场惜意绵绵，而是神情專註，愈顯入山苦修悟道後，意誌彌堅。畫家以勁利的線條畫排疊的衣紋，用筆謹嚴，於人物神情刻畫尤見功力；蒼幹枯枝，用筆勁硬掌御九天，很好地烘托了環境。背景的坡石略加勾皴，樹石的畫法還可看出受到李唐的影響孟依繁，此圖與其傳世減筆人物畫相比，屬較為工致的畫作。畫幅左側的石壁上署有“禦前圖畫梁楷”六字款。
名稱：南宋 梁楷 六祖斫竹圖
簡介：軸，紙本墨筆，縱73厘米，橫31.8厘米。
日本東京國立博物館藏迭戈西蒙尼。
圖繪禪宗六祖蹲踞執刀斫竹時的情景。六祖為唐高僧慧能，是佛教禪宗的南宗開創者，提倡頓悟法門。畫家繪人物衣紋用爽勁的折蘆描，用筆寥寥而形神畢現，且僅略勾眉目、鼻耳，人物雖為側影，而專註、自如的神情躍然紙上。人物身後的樹幹直接用間有飛白的淡墨皴出，不事勾染，竹子亦不雙鉤。全圖用筆率略草草，這在當時是壹種大膽的創新，豐富了人物畫的表現手法，對後世的人物畫創作產生了壹定的影響。畫幅左側署“梁楷”二字款。
名稱：南宋 梁楷 太白行吟圖
簡介：立軸，紙本有道卡盟，墨筆，縱 81．2厘米，橫30．4厘米。
日本東京國立博物館藏。
《太白行吟圖》是梁楷減筆人物畫的代表作之壹。寥寥數筆就把“詩仙”那種縱酒飄逸、才思橫溢的風度神韻，勾畫得惟妙惟肖。畫家不拘泥於瑣末細節，而是突出詩人的性格特征，選取最能反映詩人精神狀態和思想情緒的瞬間動作，加以概略的描繪。雖是逸筆草草，卻言簡意賅，以壹當十，毫無雕琢造作之氣。人物神韻的體現達到了壹個新的高度。人物畫自梁楷壹變後，從傳神進入寫意的層次雷吉·李，得意而忘形，畫家的精神創造獲得更大的空間。
名稱：南宋 梁楷 潑墨仙人圖
簡介：冊頁，紙本，水墨畫，縱：48.7公分幽冥魔剑，橫：27.7公分。
現藏臺北故宮博物院。
《潑墨仙人圖》是現存最早的壹幅潑墨寫意人物畫。
可以說是梁楷與畫院畫風決絕後，自辟蹊徑，獨樹壹幟，在繪畫創作中所創“減筆”畫之傑作。畫面上的仙人除面目、胸部用細筆勾出神態外，其他部位皆用闊筆橫塗豎掃，筆筆酣暢，墨色淋漓，豪放不羈，如入無人之境。作者在構造人物形象時，有意誇張其頭額部分，幾乎占去面部的多半，而把五官擠在下部很小的面積上，垂眉細眼，扁鼻撇嘴，既顯得醉態可掬，卻又詼諧滑稽，令人發笑，以生動的形象表現了作者的思想境界和生命態度，極盡嬉笑怒罵之態。據畫史記載：梁楷為人不拘小節，好酒，自得其樂，狂放不羈，且任性高傲，在藝術上有自己的創見殷秀梅去世，不肯隨波逐流，因而有“梁瘋子”之稱。應該說梁楷所畫的不是“仙人”，而是他自己的寫照。梁楷在他藝術生涯的前期，曾受畫院“格律”的嚴格訓練，人物畫繼承李公麟之畫風，後因作者本人的素質和歷史因素，梁楷憑著這股“瘋”勁，反對因循守舊，敢於標新立異，敢於創造發展，因而他在中國畫史上占有壹席之地。
《潑墨仙人圖》的產生，與南宋佛教禪宗思想的盛行是分不開的。此圖標題為後人所加，從其大頭鼓腹的形象來看，倒有點像當時民間信奉的布袋和尚；其精神體態的描寫又有點像與梁楷同時的濟顛和尚。此圖不但體現了禪宗思想，也是梁楷所生活的南宋時代的必然產物。從另壹個角度講，也充分體現了梁楷對人物畫體系“離經叛道”的大膽革新精神。
下面是全圖，橫著看～
名稱：南宋 梁楷 八高僧故事圖
簡介：絹本，設色。共有圖8段，每段各縱26.6厘米，橫64厘米左右。
現藏上海博物館。
分別描繪南北朝至唐代8高僧的遺事佚聞。在圖第二、三、五、八各段布景的樹、石及船體上，逐段署有作者的細楷簽款“梁楷”2字,在每段圖畫之後,均附有後人行書對題的故事題解。圖壹《達摩面壁·神光參問》；圖二《弘忍童身·道逢杖叟》；圖三《白居易拱謁·鳥窠指說》；圖四《智閑擁帚·回睨竹林》；圖五《李源圓澤系舟·女子行汲》；圖六《灌溪索飲·童子方汲》；圖七《酒樓壹角·樓子參拜》；圖八《孤蓬蘆岸·僧倚釣車》。畫卷人物生動傳神，筆法工整豪放，是梁楷早年的作品。
此卷曾經清代宮廷收藏，《秘殿珠林續編》著錄編著者疏於考察，未曾察見隱於樹幹、石面及船體上的梁楷小字落款，誤定為“宋人無款畫”。經鑒定，確是梁楷真跡，已正名為梁楷《八高僧故事圖》卷。
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梁楷 雪景山水图
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也很簡單，這幅畫藏在日本東京國立博物館，這個博物館是日本最牛逼的博物館，這幅畫是這個博物館四大鎮館之寶中的壹件。
大家也別太激動，這幅畫早在1450年的明朝就被拐到日本了，因為當時統治日本的室釘幕府將軍足利家族極為喜愛中國的藝術品，水谷雅子於是來往中日之間的商旅僧人便在中國搜集大量美術和書法作品獻給足利將軍，其中便包括《雪景山水圖》等多幅梁楷的真跡5801小炜。最終在1948年被東京國立博物館購入，並在1951年被指定為國寶。
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東京國立博物館是這樣介紹該畫的：“作品以雪山為背景展現了荒漠所獨具的巨大山水空間，而騎驢人和雁群等微小的存在也得到了精細的表現，可謂是壹幅顯示了梁楷也同樣擅長精密畫風的力作”。
下面的也不用記了，欣賞下就OK～
名稱：南宋 梁楷 釋迦出山圖軸
簡介：絹本設色，縱119、橫52厘米。
日本日野原宣藏。
釋迦著單衣跣足站於枯樹旁潘绍聪，手舉胸前，雙眸微微下視，面容清瘦魏伶优，須發密長。盡管已值冬季，衣帶在寒風中飄舉，但釋迦似乎並未感受到寒冷，絲毫沒有瑟瑟呵凍之態二七广场惜意绵绵，而是神情專註，愈顯入山苦修悟道後，意誌彌堅。畫家以勁利的線條畫排疊的衣紋，用筆謹嚴，於人物神情刻畫尤見功力；蒼幹枯枝，用筆勁硬掌御九天，很好地烘托了環境。背景的坡石略加勾皴，樹石的畫法還可看出受到李唐的影響孟依繁，此圖與其傳世減筆人物畫相比，屬較為工致的畫作。畫幅左側的石壁上署有“禦前圖畫梁楷”六字款。
名稱：南宋 梁楷 六祖斫竹圖
簡介：軸，紙本墨筆，縱73厘米，橫31.8厘米。
日本東京國立博物館藏迭戈西蒙尼。
圖繪禪宗六祖蹲踞執刀斫竹時的情景。六祖為唐高僧慧能，是佛教禪宗的南宗開創者，提倡頓悟法門。畫家繪人物衣紋用爽勁的折蘆描，用筆寥寥而形神畢現，且僅略勾眉目、鼻耳，人物雖為側影，而專註、自如的神情躍然紙上。人物身後的樹幹直接用間有飛白的淡墨皴出，不事勾染，竹子亦不雙鉤。全圖用筆率略草草，這在當時是壹種大膽的創新，豐富了人物畫的表現手法，對後世的人物畫創作產生了壹定的影響。畫幅左側署“梁楷”二字款。
名稱：南宋 梁楷 太白行吟圖
簡介：立軸，紙本有道卡盟，墨筆，縱 81．2厘米，橫30．4厘米。
日本東京國立博物館藏。
《太白行吟圖》是梁楷減筆人物畫的代表作之壹。寥寥數筆就把“詩仙”那種縱酒飄逸、才思橫溢的風度神韻，勾畫得惟妙惟肖。畫家不拘泥於瑣末細節，而是突出詩人的性格特征，選取最能反映詩人精神狀態和思想情緒的瞬間動作，加以概略的描繪。雖是逸筆草草，卻言簡意賅，以壹當十，毫無雕琢造作之氣。人物神韻的體現達到了壹個新的高度。人物畫自梁楷壹變後，從傳神進入寫意的層次雷吉·李，得意而忘形，畫家的精神創造獲得更大的空間。
名稱：南宋 梁楷 潑墨仙人圖
簡介：冊頁，紙本，水墨畫，縱：48.7公分幽冥魔剑，橫：27.7公分。
現藏臺北故宮博物院。
《潑墨仙人圖》是現存最早的壹幅潑墨寫意人物畫。
可以說是梁楷與畫院畫風決絕後，自辟蹊徑，獨樹壹幟，在繪畫創作中所創“減筆”畫之傑作。畫面上的仙人除面目、胸部用細筆勾出神態外，其他部位皆用闊筆橫塗豎掃，筆筆酣暢，墨色淋漓，豪放不羈，如入無人之境。作者在構造人物形象時，有意誇張其頭額部分，幾乎占去面部的多半，而把五官擠在下部很小的面積上，垂眉細眼，扁鼻撇嘴，既顯得醉態可掬，卻又詼諧滑稽，令人發笑，以生動的形象表現了作者的思想境界和生命態度，極盡嬉笑怒罵之態。據畫史記載：梁楷為人不拘小節，好酒，自得其樂，狂放不羈，且任性高傲，在藝術上有自己的創見殷秀梅去世，不肯隨波逐流，因而有“梁瘋子”之稱。應該說梁楷所畫的不是“仙人”，而是他自己的寫照。梁楷在他藝術生涯的前期，曾受畫院“格律”的嚴格訓練，人物畫繼承李公麟之畫風，後因作者本人的素質和歷史因素，梁楷憑著這股“瘋”勁，反對因循守舊，敢於標新立異，敢於創造發展，因而他在中國畫史上占有壹席之地。
《潑墨仙人圖》的產生，與南宋佛教禪宗思想的盛行是分不開的。此圖標題為後人所加，從其大頭鼓腹的形象來看，倒有點像當時民間信奉的布袋和尚；其精神體態的描寫又有點像與梁楷同時的濟顛和尚。此圖不但體現了禪宗思想，也是梁楷所生活的南宋時代的必然產物。從另壹個角度講，也充分體現了梁楷對人物畫體系“離經叛道”的大膽革新精神。
下面是全圖，橫著看～
名稱：南宋 梁楷 八高僧故事圖
簡介：絹本，設色。共有圖8段，每段各縱26.6厘米，橫64厘米左右。
現藏上海博物館。
分別描繪南北朝至唐代8高僧的遺事佚聞。在圖第二、三、五、八各段布景的樹、石及船體上，逐段署有作者的細楷簽款“梁楷”2字,在每段圖畫之後,均附有後人行書對題的故事題解。圖壹《達摩面壁·神光參問》；圖二《弘忍童身·道逢杖叟》；圖三《白居易拱謁·鳥窠指說》；圖四《智閑擁帚·回睨竹林》；圖五《李源圓澤系舟·女子行汲》；圖六《灌溪索飲·童子方汲》；圖七《酒樓壹角·樓子參拜》；圖八《孤蓬蘆岸·僧倚釣車》。畫卷人物生動傳神，筆法工整豪放，是梁楷早年的作品。
此卷曾經清代宮廷收藏，《秘殿珠林續編》著錄編著者疏於考察，未曾察見隱於樹幹、石面及船體上的梁楷小字落款，誤定為“宋人無款畫”。經鑒定，確是梁楷真跡，已正名為梁楷《八高僧故事圖》卷。
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