云开月明愿祢的旨意行在地上，如同行在天上 第四讲-福音真光
愿祢的旨意行在地上，如同行在天上 第四讲-福音真光
作者：谢宏骏| 编辑：真光策划小组| 排版：谦
主祷文
第四讲 愿祢的旨意行在地上，如同行在天上
愿神的旨意，行在地上如同行在天上的条件魔武天下，就是要顺服神的旨意，明明跟自己想法违背，然而既是神的旨意，我们就要顺服，谦卑顺服在神的大能底下。
如何明白神的旨意？
做儿女的态度，就是要听从父母亲的话，我们的神乃是天上的父亲，我们要做一个听命的儿女，让天上的父亲喜悦、高兴。
不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。（弗五17）
我们要做听命的儿女、做个实行天父旨意的儿女，基本条件就是要明白天父的旨意，这样才能顺从神的旨意行。可是我们常常做糊涂人，糊涂就是不知道自己在哪里，比如说我们到森林里，东西南北不知方向，我们迷路了，我们会说脑袋糊涂了，不知自己在哪里，不知自己在做什么，找不到人生的目标。
圣经上有个人遭受患难，不明白神的旨意如何，三个朋友没有安慰他，反而不断地责难，欲逼他认罪服刑，他在痛苦无奈中竟然要求与神辩论，要质问神，后来他后悔了，这个人就是约伯。
约伯回答耶和华说：我知道祢万事都能做；祢的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使祢的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求祢听我，我要说话；我问祢，求祢指示我。我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。（伯四十二1～6）
约伯说，神的旨意不能拦阻，行在天上，行在地上，神的旨意都不受拦阻，为什么会有人将神的旨意隐藏起来？约伯责备自己，他要与神辩论，他要质问神，为什么让他遇到这些事情，这样的质问就是无知的言语，结果神的旨意被隐藏了，所以约伯在明白主的旨意之前，他说：「我所说的是我不明白的，我所做的是我不知道的。」这就是糊涂人，他以为他很明白，其实一点也不明白。
我们与神愈亲密，就愈能明白神的旨意如何，云开月明如同我们常与父母在一起，就可以知道父母在想什么、喜欢吃什么。你们亲近神，神就必亲近你们。（雅四8）我们亲近神，常与神交通说话，神就会亲近我们，这并不是条件的交换，不是说神是被动的。神是天上的父亲重生民国戏子，父亲都喜欢儿女亲近他，父亲也会主动关怀儿女。
问题是，儿女长大了，翅膀硬了官路十八弯，不喜欢与父母亲在一起。有位中年的弟兄一次很感慨地说，以前他回到家，孩子听到他的声音，就会说爸爸、爸爸，会跑过来抱住他的大腿，当孩子上了国中之后，他找儿子一起去玩，儿子说我不去，很丢脸管桐，若被同学看到很丢脸，没面子，那么大了还与父母在一起，像长不大的孩子。孩子长大了都不与父母在一起李锡奎，若一起走路，你走前面我走后面，不与父母走在一起，父母要爱他、疼他，但是孩子不给他机会。
所以天上的父亲，也是如此等待着我们，天父一次次要与我们在一起，可是我们要不要给天父这个机会？像浪子在外面，父亲每天都在等他回来，当他远远看到儿子回来就很高兴，赶快准备东西要给他吃，我们的神也一样在等待我们，我们藉着读经、祷告、唱诗、聚会、团契，亲近神，神必亲近我们，我们就知道神的旨意。
因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；好叫你们行事为人对得起主郑楚怡，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子天津五中，渐渐地多知道神。（西一9～10）
保罗愿信徒在一切的属灵智慧上，满心知道神的旨意，有属灵的智慧，才能体会知道神的旨意。动物有动物的语言以传递消息，我们不是那些动物，不能知道那些动物在说什么、想什么，动物没有人的灵，也不知道我们在想什么。同样的，我们若没有神的灵，也不知道神在做什么、想什么。
除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。（林前二11～14）
只有神里头的灵，才知道神的事，好像蚂蚁没有人的灵，因而不知道人的事阳巧玥，只有人才能知道人的事武法武天。同样的，如果没有神的灵，就不能知道神的事，所以我们要领受从神而来的圣灵，就能知道神的事，这就是主耶稣所说的，真理的圣灵要来，引导我们明白一切的真理（约十六13），而且会叫我们想起主耶稣所说的一切话（约十五26），所以我们得到圣灵的人，更要求圣灵的充满、帮助，在灵里面与神交通，渐渐成为属灵的人，就能明白神的旨意，做一个有属灵智慧的人。
如何实行神的旨意？
我们要如何实践神的旨意，让神的旨意行在地上如同行在天上？有几个很重要的条件：
1.要顺服神
故此，你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了（雅四7）。神的旨意我们既然明白清楚了，就要顺服到底，这就是一种意志上的顺服、一种谦卑的态度，虽然我有自己的想法，可是我既然明白这是神的旨意，就愿意顺服神的旨意，不坚持自己的意志，心中存着「尊主为大」的态度（路一46）。
以利亚是很顺服的（王上十七1～１６），神叫他去传警告，三年零六个月内不下雨，他就跟亚哈王说三年零六个月不下雨，神叫他去基立溪旁，他就真的到那溪水旁边，他要吃什么、喝什么呢？神就派遣乌鸦叼着饼和肉来给他吃。他不会因为溪旁没有什么吃的，就拒绝去，而且乌鸦每天叼饼给他吃，今天来了，明天来不来还不知道女娲遗骨，天天都仰望神迹，这是完全的顺服，不是以自己的思想怀疑神，而是从神的观点看事情。叼饼和肉的乌鸦有很多只，据说乌鸦并非群居的动物，所以若有一群乌鸦一同出现这就是神雷弗莱特星人迹。
再者，乌鸦是肉食性鸟类，以人的想法来看，怎么可能每天都有一群乌鸦叼饼、叼肉来给他吃呢？当基立溪水干了时，神又叫他到撒勒法一个寡妇家去，这更奇怪了，应该去有钱人家，怎会叫我去一个穷寡妇家呢？如果有这么多怀疑，以利亚就不会去了，然而以利亚还是去了，起先遭到婉拒；以利亚向寡妇说：「妳做个饼给我吃吧！」寡妇说：「先知，不是我不给你吃，我家里只剩下一点点面粉而己，若给你吃了，陈硕嵩我与我儿子就没得吃了。」可是以利亚没有拒绝神的旨意，神叫他去他就去。以利亚说妳别担心，尽管做饼给我吃就行了，结果寡妇也很顺服，心想这是神的先知策马中世纪，他所说的话一定应验，很单纯的相信，将最后一块饼做给他吃，奇妙的事情发生了，油倒不尽，面粉用不完，一直到三年六个月饥荒过了。
以利亚顺服神，寡妇也顺服神，乌鸦也顺服神，这就是愿神的旨意，行在地上如同行在天上的条件，就是要顺服神的旨意，明明跟自己想法违背，然而既是神的旨意，我们就要顺服，谦卑顺服在神的大能底下。
2.要看得远
从神的远大计划来看此时此刻，我们的态度就会有所改变。
父啊！祢若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。（路22：42）
耶稣来到世上的目的就是要成全救恩，可是在祂被钉十字架之前，仍然有肉体的软弱鸿蒙圣祖，而祈求天父叫这苦杯离开，为什么耶稣最后可以顺服神的旨意弑星者？因为耶稣知道神的旨意是要成全救恩，祂不只是看到现在的痛苦而己，祂更看到未来救恩的成就。祂说，我原本就是为了这事而来的，主耶稣「道成肉身」来到这个世上，就是为了救恩的成就，有这远大的眼光，所以祂能超越现在。
往往人的眼光很短，得了高度的近视眼，只能看到眼前的东西，看不到远方的东西，在属灵的事情上也是一样，人顾虑的是切身之痛、现在的损失，只有想到现在，只有考虑到我，中文的「我」字很奇妙，「我」字分两边，左边是手，右边是戈，以前打战的武器就是戈，所以强调这个「我」的时候伊野尾理枝，就是手拿着武器，「我」，不要侵犯我，不要藐视我，不要欺负我，当人家在说我时，就会有很强的防卫心，只考虑自己，拿着刀子防卫自己，又将自己看得太重，以为自己的痛苦是世界上最大的痛苦，顾影自怜，膨胀、渲染、执着自己的情绪，表面上是自卑，本质上是将自己抬到至高之处，如此怎么成全神的旨意？
如果主耶稣只考虑到这个「我」，祂怎么牺牲自己？没有牺牲自己，怎么成全神的旨意？所以我们要破除这个「我」，把那武器放下，把焦点转移到神的身上，融入在基督里、在神爱里的一个大我，而不是小我，当我们能把那「小我」扩大成「大我」时，把眼光扩大成神的观点与角度时，我们所做的事就会合乎神的旨意。
圣经里有一人，他凡事只想到神，他把「我」看得很轻，甚至不见，就是保罗。我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人一朵白蔷薇，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人谷元廷，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向甚么样的人，我就作甚么样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（林前九19～23）
保罗没有自我的防卫，他说，我虽然是自由的，无人辖管，这就是一个站得稳的人，我想做什么就做什么，可是他却把这个我放到旁边去，心甘情愿做众人的仆人，仆人就是奴隶，奴隶没有自我，主人叫他做什么就得做什么，奴隶不能表达自我，没有权利，所以保罗说我向犹太人就做犹太人，为了要得到犹太人，为什么他要把自己放在旁边？因为他看到了神的旨意，神的旨意就是要藉着他向外邦人、全世界传福音，要使天下人都知道福音的好处，也因有这样远大的眼光，所以他把这小小的我放在旁边，他向什么人就做什么人，所行的都是为了福音的缘故，为成就神的旨意，这种人没有私我的范围，当然他所行、所为能遵行神的旨意。
3.要有信心
人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。（来十一６）
要有信心才能得到神的喜悦，有信心才能让我们有行动，能成全神的旨意，神的旨意已经让我们明白了，可是我们就是少了信心的动力。
圣经记载了许多有信心的人。以诺与神同行三百年，后来神把他接去了，为什么他能与神同行三百年之久？因为他相信神的旨意必定成就，神的话语必不落空，当时的时代是一个罪恶的时代，他曾预言当时的人说：「看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。」（犹14～15）
信心是行动的动力之源。挪亚造方舟，也是如此，当时天气看起来都是晴朗的，怎么会下雨呢？怎么会有洪水呢？但是挪亚接受了神的旨意，凭着信心去造方舟，历经大约一百年之久。亚伯拉罕也是一样，神叫他把儿子以撒献给神马赛丽，他相信即使他的儿子死了，也会从死里复活。摩西在皇宫里享受王孙的荣耀与快乐，可是他为什么要离开埃及？离开这种尊贵享受的环境，去旷野接受苦难呢？因为他相信神、相信神的应许，神的应许一定不会落空，就是相信有一个更美的家乡，让他去等待。
圣经所说的主题，神的创造都是好的，我们都是神所创造的成果，若能实行神的旨意，让神的旨意行在地上，如同行在天上；如此神的创造才是真正达到完美的地步。
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第一讲 我们在天上的父
第二讲 愿人都尊祢的名为圣
第三讲 愿祢的国降临
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第四讲 愿祢的旨意行在地上，如同行在天上
愿神的旨意，行在地上如同行在天上的条件魔武天下，就是要顺服神的旨意，明明跟自己想法违背，然而既是神的旨意，我们就要顺服，谦卑顺服在神的大能底下。
如何明白神的旨意？
做儿女的态度，就是要听从父母亲的话，我们的神乃是天上的父亲，我们要做一个听命的儿女，让天上的父亲喜悦、高兴。
不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。（弗五17）
我们要做听命的儿女、做个实行天父旨意的儿女，基本条件就是要明白天父的旨意，这样才能顺从神的旨意行。可是我们常常做糊涂人，糊涂就是不知道自己在哪里，比如说我们到森林里，东西南北不知方向，我们迷路了，我们会说脑袋糊涂了，不知自己在哪里，不知自己在做什么，找不到人生的目标。
圣经上有个人遭受患难，不明白神的旨意如何，三个朋友没有安慰他，反而不断地责难，欲逼他认罪服刑，他在痛苦无奈中竟然要求与神辩论，要质问神，后来他后悔了，这个人就是约伯。
约伯回答耶和华说：我知道祢万事都能做；祢的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使祢的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求祢听我，我要说话；我问祢，求祢指示我。我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。（伯四十二1～6）
约伯说，神的旨意不能拦阻，行在天上，行在地上，神的旨意都不受拦阻，为什么会有人将神的旨意隐藏起来？约伯责备自己，他要与神辩论，他要质问神，为什么让他遇到这些事情，这样的质问就是无知的言语，结果神的旨意被隐藏了，所以约伯在明白主的旨意之前，他说：「我所说的是我不明白的，我所做的是我不知道的。」这就是糊涂人，他以为他很明白，其实一点也不明白。
我们与神愈亲密，就愈能明白神的旨意如何，云开月明如同我们常与父母在一起，就可以知道父母在想什么、喜欢吃什么。你们亲近神，神就必亲近你们。（雅四8）我们亲近神，常与神交通说话，神就会亲近我们，这并不是条件的交换，不是说神是被动的。神是天上的父亲重生民国戏子，父亲都喜欢儿女亲近他，父亲也会主动关怀儿女。
问题是，儿女长大了，翅膀硬了官路十八弯，不喜欢与父母亲在一起。有位中年的弟兄一次很感慨地说，以前他回到家，孩子听到他的声音，就会说爸爸、爸爸，会跑过来抱住他的大腿，当孩子上了国中之后，他找儿子一起去玩，儿子说我不去，很丢脸管桐，若被同学看到很丢脸，没面子，那么大了还与父母在一起，像长不大的孩子。孩子长大了都不与父母在一起李锡奎，若一起走路，你走前面我走后面，不与父母走在一起，父母要爱他、疼他，但是孩子不给他机会。
所以天上的父亲，也是如此等待着我们，天父一次次要与我们在一起，可是我们要不要给天父这个机会？像浪子在外面，父亲每天都在等他回来，当他远远看到儿子回来就很高兴，赶快准备东西要给他吃，我们的神也一样在等待我们，我们藉着读经、祷告、唱诗、聚会、团契，亲近神，神必亲近我们，我们就知道神的旨意。
因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；好叫你们行事为人对得起主郑楚怡，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子天津五中，渐渐地多知道神。（西一9～10）
保罗愿信徒在一切的属灵智慧上，满心知道神的旨意，有属灵的智慧，才能体会知道神的旨意。动物有动物的语言以传递消息，我们不是那些动物，不能知道那些动物在说什么、想什么，动物没有人的灵，也不知道我们在想什么。同样的，我们若没有神的灵，也不知道神在做什么、想什么。
除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。（林前二11～14）
只有神里头的灵，才知道神的事，好像蚂蚁没有人的灵，因而不知道人的事阳巧玥，只有人才能知道人的事武法武天。同样的，如果没有神的灵，就不能知道神的事，所以我们要领受从神而来的圣灵，就能知道神的事，这就是主耶稣所说的，真理的圣灵要来，引导我们明白一切的真理（约十六13），而且会叫我们想起主耶稣所说的一切话（约十五26），所以我们得到圣灵的人，更要求圣灵的充满、帮助，在灵里面与神交通，渐渐成为属灵的人，就能明白神的旨意，做一个有属灵智慧的人。
如何实行神的旨意？
我们要如何实践神的旨意，让神的旨意行在地上如同行在天上？有几个很重要的条件：
1.要顺服神
故此，你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了（雅四7）。神的旨意我们既然明白清楚了，就要顺服到底，这就是一种意志上的顺服、一种谦卑的态度，虽然我有自己的想法，可是我既然明白这是神的旨意，就愿意顺服神的旨意，不坚持自己的意志，心中存着「尊主为大」的态度（路一46）。
以利亚是很顺服的（王上十七1～１６），神叫他去传警告，三年零六个月内不下雨，他就跟亚哈王说三年零六个月不下雨，神叫他去基立溪旁，他就真的到那溪水旁边，他要吃什么、喝什么呢？神就派遣乌鸦叼着饼和肉来给他吃。他不会因为溪旁没有什么吃的，就拒绝去，而且乌鸦每天叼饼给他吃，今天来了，明天来不来还不知道女娲遗骨，天天都仰望神迹，这是完全的顺服，不是以自己的思想怀疑神，而是从神的观点看事情。叼饼和肉的乌鸦有很多只，据说乌鸦并非群居的动物，所以若有一群乌鸦一同出现这就是神雷弗莱特星人迹。
再者，乌鸦是肉食性鸟类，以人的想法来看，怎么可能每天都有一群乌鸦叼饼、叼肉来给他吃呢？当基立溪水干了时，神又叫他到撒勒法一个寡妇家去，这更奇怪了，应该去有钱人家，怎会叫我去一个穷寡妇家呢？如果有这么多怀疑，以利亚就不会去了，然而以利亚还是去了，起先遭到婉拒；以利亚向寡妇说：「妳做个饼给我吃吧！」寡妇说：「先知，不是我不给你吃，我家里只剩下一点点面粉而己，若给你吃了，陈硕嵩我与我儿子就没得吃了。」可是以利亚没有拒绝神的旨意，神叫他去他就去。以利亚说妳别担心，尽管做饼给我吃就行了，结果寡妇也很顺服，心想这是神的先知策马中世纪，他所说的话一定应验，很单纯的相信，将最后一块饼做给他吃，奇妙的事情发生了，油倒不尽，面粉用不完，一直到三年六个月饥荒过了。
以利亚顺服神，寡妇也顺服神，乌鸦也顺服神，这就是愿神的旨意，行在地上如同行在天上的条件，就是要顺服神的旨意，明明跟自己想法违背，然而既是神的旨意，我们就要顺服，谦卑顺服在神的大能底下。
2.要看得远
从神的远大计划来看此时此刻，我们的态度就会有所改变。
父啊！祢若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。（路22：42）
耶稣来到世上的目的就是要成全救恩，可是在祂被钉十字架之前，仍然有肉体的软弱鸿蒙圣祖，而祈求天父叫这苦杯离开，为什么耶稣最后可以顺服神的旨意弑星者？因为耶稣知道神的旨意是要成全救恩，祂不只是看到现在的痛苦而己，祂更看到未来救恩的成就。祂说，我原本就是为了这事而来的，主耶稣「道成肉身」来到这个世上，就是为了救恩的成就，有这远大的眼光，所以祂能超越现在。
往往人的眼光很短，得了高度的近视眼，只能看到眼前的东西，看不到远方的东西，在属灵的事情上也是一样，人顾虑的是切身之痛、现在的损失，只有想到现在，只有考虑到我，中文的「我」字很奇妙，「我」字分两边，左边是手，右边是戈，以前打战的武器就是戈，所以强调这个「我」的时候伊野尾理枝，就是手拿着武器，「我」，不要侵犯我，不要藐视我，不要欺负我，当人家在说我时，就会有很强的防卫心，只考虑自己，拿着刀子防卫自己，又将自己看得太重，以为自己的痛苦是世界上最大的痛苦，顾影自怜，膨胀、渲染、执着自己的情绪，表面上是自卑，本质上是将自己抬到至高之处，如此怎么成全神的旨意？
如果主耶稣只考虑到这个「我」，祂怎么牺牲自己？没有牺牲自己，怎么成全神的旨意？所以我们要破除这个「我」，把那武器放下，把焦点转移到神的身上，融入在基督里、在神爱里的一个大我，而不是小我，当我们能把那「小我」扩大成「大我」时，把眼光扩大成神的观点与角度时，我们所做的事就会合乎神的旨意。
圣经里有一人，他凡事只想到神，他把「我」看得很轻，甚至不见，就是保罗。我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人一朵白蔷薇，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人谷元廷，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向甚么样的人，我就作甚么样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（林前九19～23）
保罗没有自我的防卫，他说，我虽然是自由的，无人辖管，这就是一个站得稳的人，我想做什么就做什么，可是他却把这个我放到旁边去，心甘情愿做众人的仆人，仆人就是奴隶，奴隶没有自我，主人叫他做什么就得做什么，奴隶不能表达自我，没有权利，所以保罗说我向犹太人就做犹太人，为了要得到犹太人，为什么他要把自己放在旁边？因为他看到了神的旨意，神的旨意就是要藉着他向外邦人、全世界传福音，要使天下人都知道福音的好处，也因有这样远大的眼光，所以他把这小小的我放在旁边，他向什么人就做什么人，所行的都是为了福音的缘故，为成就神的旨意，这种人没有私我的范围，当然他所行、所为能遵行神的旨意。
3.要有信心
人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。（来十一６）
要有信心才能得到神的喜悦，有信心才能让我们有行动，能成全神的旨意，神的旨意已经让我们明白了，可是我们就是少了信心的动力。
圣经记载了许多有信心的人。以诺与神同行三百年，后来神把他接去了，为什么他能与神同行三百年之久？因为他相信神的旨意必定成就，神的话语必不落空，当时的时代是一个罪恶的时代，他曾预言当时的人说：「看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。」（犹14～15）
信心是行动的动力之源。挪亚造方舟，也是如此，当时天气看起来都是晴朗的，怎么会下雨呢？怎么会有洪水呢？但是挪亚接受了神的旨意，凭着信心去造方舟，历经大约一百年之久。亚伯拉罕也是一样，神叫他把儿子以撒献给神马赛丽，他相信即使他的儿子死了，也会从死里复活。摩西在皇宫里享受王孙的荣耀与快乐，可是他为什么要离开埃及？离开这种尊贵享受的环境，去旷野接受苦难呢？因为他相信神、相信神的应许，神的应许一定不会落空，就是相信有一个更美的家乡，让他去等待。
圣经所说的主题，神的创造都是好的，我们都是神所创造的成果，若能实行神的旨意，让神的旨意行在地上，如同行在天上；如此神的创造才是真正达到完美的地步。
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