伊春市嘉荫县痴恋大宋多年的追求者——大理-时拾史事
痴恋大宋多年的追求者——大理-时拾史事
如今网络越来越发达，南北之间的差异也越来越能被人接受，以前你还能在网上看到“居然还有咸豆腐脑球迷沙龙？”、“甜豆腐脑怎么吃嘛？”之类的惊讶和疑问，现在却都是“好吃啊……这样好吃，嗯，那样也好吃……”在面对美食上，中国人普遍有一种海纳百川的胸怀，再无法想象的食物，都可以慢慢接受，所以我相信用不了多久，福建人会变得越来越珍贵。
在吃的问题上易小颜，中国人愿意接受和包容不同林君怡。可在其他问题上，大家的容忍度就没那么高了。几年前地域黑盛行且没有进行精确打击的时候，你常能在各种论坛上看到南北方人因为意见不合，甚至毫无原因的情况下彼此致以亲切的问候，“南蛮子……”、“北鞑子……”。随着人们越来越文明魏正先，地域黑的浪潮也渐渐退去后，大家骂人也变得可爱了起来，十个字里可能有九个是“**”，人家骂你“你是个星星吗？”你都不想还嘴，因为看起来实在太可爱了。
中原人对四方少数民族都有特殊称谓，“北狄”、“东夷”、“西戎”、“南蛮”。后来人们在使用这些词时，并没有一个明确的地理划分，非严格情况下，只要你比我往北，你就是北狄，就是鞑子；你要是比我往南，那你就是南蛮，比如以前满人称汉人是南蛮，后来满人入了关，准葛尔人又称满人为南蛮。
其实在历史上很长一段时间，“南蛮”一词并无贬低之意。南蛮中有一个族群曾在中国西南建立了一个有名但又不被常人深入了解的国家——大理国。而大理国的主要人群，被中原称为“白蛮”。
朱温代唐称帝后，中原进入了一个十分混乱的时代，天下四分五裂，皇帝如走马灯般轮流当，中国进入了五代十国时期。在当时，混乱的绝非只有中原柏妍安，西南边陲之地也开始动荡不安。
开元年间由乌蛮贵族建立的南诏国被清平官（宰相）郑买嗣篡权，南诏王室八百余人被杀，南诏国灭亡，郑买嗣建立了“大长和国”。
751年的唐朝地图，南诏还是很小的....
大长和国仅仅存在了27年，便又被大臣杨干贞推翻，拥立了清平官赵善政为帝，建立“大天兴国”。两年过后，杨干贞废掉杨善政自立为王，又建立了“大义宁国”。
902年
随着南诏国的覆灭，乌蛮的势力越来越弱，而白蛮则趁着乱世渐渐壮大，到了大义宁国时代，白蛮的势力已经取代了乌蛮。而白蛮中，有一位杰出的领袖，叫段思平。
段思平出生于政治世家，祖上曾是南诏国的清平官。不过到了段思平出生时，已是家道中落，一个世家子弟，甚至沦落到放羊为生。不过正是因为家中清贫，才让段思平有更多的机会接触寻常百姓，了解民间疾苦。虽然日子过的清苦，可终究出身于政治世家，长辈们没有忘记对晚辈的教育，在家庭的熏陶下，段思平掌握了祖上几代人对政治的理解，文韬武略都优于常人。这一切，让段思平在机会来临之际才没有手忙脚乱不知所措。
由于杨干贞的严刑苛政，搞的西南百姓民不聊生周宝生，这让段思平抓住了机会，时任后晋通海节度使的段思平，趁着百姓怨声载道，便组织了一支武装部队起来反对杨干贞。段思平知道自己的力量不足以推翻杨干贞，便联络了许多白蛮大族，以及滇东三十七部乌蛮人，打出了“解放奴隶，减轻赋税，免徭役三年”的口号。这样一来，本就得到白蛮贵族响应的段思平，又得到了平民和奴隶的支持。天时地利人和，段思平占其二，天时和人和。至于地利，杨干贞也没占着，所以段思平很快就推翻了杨干贞的大义宁国，建立了大理国。
939年，国土基本没变，各个领土部落也几乎没有变动
段思平建立了大理国后，国土基本继承了南诏国，《元史》中记载，“元世祖征大理，凡收府八，善阐其一也。东至普安路之横山，西至缅地之江头城，凡三千九百里而远。南至临安路之鹿沧江，北至罗罗斯之大渡河，凡四千里而近。”横山在今天的贵州镇宁附近，而江头城已经到缅甸了，鹿沧江则是今天越南莱州省的黑河。可见其土地范围之广，国内的云南省和四川西南地区，缅甸的东北部，老挝的北部以及越南的西北部董默，当年都是大理国的地盘。
除了疆域之外，在很多治国策略上，也都与南诏国相似。不过比起奴隶制的南诏国，大理国对外政策显得十分友善平和。随着时代的进步，奴隶制经济已经难以维持，段思平敏锐的看到了这一点，所以大理国不再像南诏国那般，频繁地发动对外战争以掠取奴隶，而是让国家尽量处在一个和平稳定的环境，尽力发展农业经济。
由于段思平起义，很大一部分力量是借助于白蛮大族和乌蛮三十七部，而同为白蛮的段思平，最信得过的便是手下的白蛮大族。而白蛮也是大理国的根本力量，是大理国税收、兵源和徭役的主要负担者，相当于汉人在中原王朝的情况。所以段思平大封白蛮大族简溪扮演者，以取得白蛮对自己绝对的支持和忠心，并允许封建领主们将自己的封地分给下属和子孙，与中原早期的分封制并无不同。
虽说大理国没有继承南诏国的奴隶制，却也还是多少有些南诏国的影子。在很多情况下，百姓依然不能得到自由，像是封建领主的私人物品。我说一个人大家肯定都知道，《天龙八部》中的第一渣男段正淳，那个撩妹技术高超，“（对甘宝宝说）我不做王爷了！我做小贼，做强人去，让你一辈子跟着我！王爷有什么做头？”
不爱江山爱美人的段王爷阿苏林，在历史上确有此人，并且是大理国的第十五位皇帝。在段正淳统治期间，善阐领主李观音曾入朝上贡，“进金马枝八十节，人民三万二千户。”领主让你去哪就去哪，没有补贴，人口如牲口，可见当时的大理国民自由度并不高。
这些白蛮大族中，有三大族是关键，分别是高氏、董氏和杨氏，这其中高氏又最受段思平的信任。因为高氏领袖高方是第一个站出来率领氏族支持段思平起义的，且曾在段思平起义受挫时拉了一把，所以高家在大理国建国后分得了仅次于段家的最大一块蛋糕。再后来由于段家皇室后继无人，不论是能力还是魄力上都远不如段思平，渐渐地大权旁落，世代为大理清平官的高家掌握了大理国的实权，段家世袭了皇帝，高家却世袭了宰相。
至于董家跟杨家，董家领袖董迎罗曾担任段思平的军师，也分得了不小的一块蛋糕。而杨家就不同了，杨家先后两次两次叛乱，也先后两次由高家出面平叛。
杨氏第一次反叛发生在宋嘉祐八年，洱海地区的贵族杨允贤叛乱，由高家的高智升出面平叛，之后高家在大理国更是风头无两；再后来，杨氏杨义贞篡位成功，取代段氏为帝，自号“广安皇帝”，又被高升泰所平灭，高家复拥段氏成员段寿辉为帝。此时的段家已是不复往昔，权柄尽落高家，不得已段寿辉出家为僧，禅让帝位于高升泰，而高升泰死后又将帝位复还于段氏，段正淳登基为帝。虽然大理国对外温和，战争不多，可内部却是战乱频发，除了二杨的叛乱，还有乌蛮三十七部也多次反叛，不过都被大理国所平定。
题目说大理国是大宋的追求者，为什么这么说呢？因为两国之间颇像是一方追求另一方，而另一方傲娇不已见忍法师，端着架子。大理国是追求者，而大宋便是大理国的女神了。
其实白蛮和乌蛮并非两个民族，而是根据南方蛮族的汉化程度而划分，汉化程度高的称为“白蛮”；而对汉文化认同感没那么高的，则称“乌蛮”。大理国包括皇室在内的四大家族无一例外都是白蛮，可想大理国的汉化程度。
元初《大理行记》的郭松年曾说：“宋兴，北有大敌，不暇远略，相与使传往来，通于中国。故其宫室、楼观、言语、书数，以至冠婚丧祭之礼，干戈战阵之法，虽不能尽善尽美，其规模、服色、动作、云为，略本于汉。自今（已是元朝）观之，犹有故国之遗风焉。”
的确，大理国对汉文化认同度极高，大理国第六代皇帝段素英在位期间，甚至开科取士让和尚读儒家经典来参加科举。除此之外，还大量从中原内地求取经书，根据《南诏野史》记载：“崇宁二年茅为蕙，大理国使高泰运奉表入宋，‘求经籍，得六十九家，药书六十二部。’”
段氏一族性格大都比较温和，虽然无开疆拓土的志向，却都希望大理国能国泰民安，所以十分重视人才。段氏及高氏历代都对培养人才和选拔人才这两件事十分重视，人才怎么培养？教他知识啊，什么知识最好？大理国上下觉得汉家知识最牛。所以在当时的大理国，上层社会都以读汉文书籍、写唐宋诗词为尚。
南诏国就曾十分重视吸收汉族人口，重视与中原内地的经济往来和文化交流宁巴拉。汉化程度更高的大理国自然而然的继承了南诏国这个传统，对宋朝一直保持着积极友好的态度，主动向宋朝称臣，希望不论是从经济还是文化方面，彼此都能有更多的往来。由于当时中原内地时常战乱，也有很多汉人主动来到相对安定的大理国以求躲避兵祸。
宋大理国银鎏金镶珠金翅鸟
“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。”虽然大理国一直向宋朝主动示好，可却是热脸贴了冷屁股，大宋一直在刻意地与大理保持距离。这是为什么呢？
十世纪初以来的三个世纪，以契丹人为主的辽国，党项人为主的西夏，以及女真人建立的金国纷纷崛起，汉人为主的宋朝在军事上并不占优势，所以渐渐地，宋朝的治边策略变为“守内虚外”。对恢复汉唐荣光这一系列的事情并不感冒，也不敢想，这是原因之一。
994年地图，上方灰色为党项
还有一个原因，《新唐书》上曾说：“唐亡于黄巢，而祸基于贵林。”《新唐书》著于北宋，里面不少观点确实是当时宋朝的主流观点。就连宋太祖赵匡胤平定后属后，王全斌进献云南地图，赵匡胤都懒得看，也是因为取前车之鉴，害怕天宝之乱再次出现，所以压根就没想取西南之地。到了北宋末年，伊春市嘉荫县宋朝的官员们依然觉得赵匡胤英明。宋徽宗政和年间，曾有人提出在大渡河外建一城邑，方便宋朝与西南少数民族各部及大理国贸易。宋徽宗便问了问黎州知州宇文常的意见，宇文常表示：“自孟氏入朝，艺祖取蜀舆地图观之，画大渡（河）为境，历百五十年无西南夷患。今若于河外建城立邑，虏情携贰，边隙浸开，非中国之福。”
甚至到了南宋，翰林学士朱震都说：“大理国本为唐代南诏，屡次进攻唐朝致使天下骚动；宋太祖鉴唐之祸，以大渡河为界，使之欲犯不能，欲臣不得，‘最得御戎之上策’。”
大理国：“我对你真心实意天才钓鱼郎，为什么不接受我？”
宋朝：“因为你长得像我前男友，我前男友是个渣男，你肯定也是！”
基本就这么个意思。
除此之外，宋朝皇帝确实不像其他朝代的皇帝那样好大喜功，对疆域的渴望程度确实不高。景德三年，邵晔奉上邕州至交州水陆交通图，宋真宗看了看，对近臣说：“交州瘴疠，宜州险绝，若兴兵攻取，死伤必多。且祖宗开疆广大若此，当慎守而已。何必劳民动众，贪无用之地。如照临之内，忽有叛乱，则须为民除害也！”
赵家皇帝跟段家皇帝在性格上确实挺相似，都愿意体恤民情，就连被后人耻笑的宋徽宗也曾说：“朝廷不可与四夷生隙钟继华，隙一开，祸拏不解，兵民肝脑涂地，岂人主爱民恤物意哉！”
就这样，段家皇帝恨不得把心窝子掏出来给赵家皇帝看看，可赵家皇帝却连个电影都不愿意跟段家皇帝看。纵然如此，段家皇帝和赵家皇帝还是有一些温暖回忆。
由于宋朝的疆土不比汉唐，基本只占中原腹地，无法大量养马，战马紧缺，西域那头有西夏隔着，北边还有辽国蹲着，买不到马，就只能从南方购马。仁宗庆历四年，因为在黎州等地购买的马匹优劣不齐，仁宗便下诏说：“择不任战者却之。”可益州官员袁抗则表示：“这么做可能会导致西南地区的百姓有怨言，甚者导致动乱，还不如吃点亏，花钱买个安稳。”宋朝也不缺钱，仁宗想了想确实如此，便宁可自己吃点亏，也要让西南各部及大理国满意。
随后的日子里，大宋和大理的关系是越来越好，到了大理第十六位国王时，两国的关系达到了顶峰。这第十六位国王不是别人，就是那个会六脉神剑，泡妹泡到妹妹的段誉。当然了，历史上真正的段誉肯定不会六脉神剑，也没个契丹大哥和和尚二哥。在真实的历史里，段誉也不叫段誉，而叫段和誉，也叫段正严。段和誉就算不出现在天龙八部里，那放在历史上书中也是个人物，因为此人是大理国在位最长的皇帝，在位时间长达39年，活了94岁。而且段和誉还是一位明君，据史书记载，段和誉是“勤于政事、爱民用贤”。除此之外，还奋发图强，想着将权力从高家手里夺回来，不过忙活了一辈子，也没能成功，晚年因为子嗣之间的斗争，加之没能将权力从高家手里夺回来，也是心灰意冷，最后出家为僧。
段和誉在位期间，大理国是多次遣使者来宋，一再请求宋朝皇帝能册封自己，政和七年，大理国向宋朝进贡了马匹、麝香、牛黄等物，宋朝封段和誉为云南节度使、大理国王，赠金紫光禄大夫、检校司空、上柱国，此时的宋朝尚且太平。
不过好景不长，就在其他人都觉得这两国好事将近，准备吃糖的时候，发生了一个历史大事件。宣和二年，宋朝相约金朝攻辽。由于北方战事吃紧，加上广州观察使黄璘因为引荐大理国入觐，被政敌找借口给斗倒了夏树唯。亲大理的官员拜拜了，宋朝也就没心思跟大理眉来眼去了。渐渐地两国关系又变得冷淡了。
后来北宋灭亡，南宋偏安。战马更加吃紧，季天笙便继续向大理国及西南诸部买马，在广西多地设立市场，使得广西的马匹贩卖一度十分盛行陈文佩，仅在横山寨，每年交易的马匹便达1500匹。因为宋朝被北方少数民族打的太惨，所以南宋比北宋对少数民族更加心存芥蒂。虽说南宋在广西向大理国及乌蛮诸部收购马匹，可待遇却是不同。南宋对大理国限制颇多，对乌蛮诸部的限制却十分宽松。这让大理国十分不满，当时西南很多少数民族是不养马的，可南朝收马，给的钱也多，怎么办呢？他们就去大理收马，然后再回广西卖给南宋。虽然马都是大理的马，可卖的人不一样，南宋的态度就不一样了，不好意思，我就是只对人，不对马。
宋朝对不起大理的事件并不是只有一次两次，早在宋神宗时期，宋朝君臣就伤过大理国的心。当时宋朝与西北少数民族恶化，西北诸族相约不与宋朝进行贸易往来，宋朝没有马，便派大臣杨佐去大理商议马匹买卖的事情。虽然自己是个备胎，但大理国得知宋朝再一次青睐自己的时候，还是抑制不住自己的喜悦，便组织了马队准备到宋朝进行贸易。等大理马队不辞辛苦的来到宋朝时，并表示自己根据宋朝官员杨佐的意思来和宋朝贸易，可宋朝的官员却回应道：“杨佐是谁？兄弟你是不是被骗子给骗了？”
原来，西北诸族对宋朝的经济制裁并没有多久便结束了，宋朝对马匹的吃紧开始缓解，便又抛弃了大理国这个备胎。
宋朝虐我千百遍，我待宋朝如初恋。虽然宋朝多次欺骗且不公平对待大理国魏子雅，可大理国却依旧抓住每一个和宋朝亲近的机会。经过靖康之耻，宋朝可谓是颜面扫地，成为天下的笑柄。可是没关系，不管你现实中得意还是落魄，你在我心里的样子却从未变过。
宋廷南渡，在最需要支持和安慰的时候，大理国又出现了，这次大理国奉上了南宋最紧缺的战略物资——战马，又献上了象征着臣属关系的训象。可是即便落魄了，南宋依然拒绝了大理，宋高宗诏曰：“却象勿受。”主动拒绝了大理国希望成为宋朝属国的请求。不过至于战马……不错，我们确实需要你的战马，允许你们大理国来宋贩马。此后，虽然南宋允许了大理国来宋贩马，却对大理国随时保持着警惕，每当大理国商队驱马前来，大宋军队并将如临大敌，严格监视大理商队的一举一动。
泥人也有三分脾气，纵使大理国不忍心对宋朝有脾气，却也是心灰意冷了。渐渐地，两国愈行愈远。许多年后，蒙古人一扫中原，宋朝不在了，大理国也不在了。元朝在昆明设立文庙，大理国遗民看着庙中的画像，一脸茫然，议论道：“这供在庙中的塑像，莫不是汉佛？”
这不是汉佛，是你们曾经也读过的孔子。
我为女神送大马大象，送钱而且百般示好，可是女神还是不愿意和我永结秦晋之好，难道女神真的把我当备胎吗？我该怎么办，在线等，挺急的。——大理国留言
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如今网络越来越发达，南北之间的差异也越来越能被人接受，以前你还能在网上看到“居然还有咸豆腐脑球迷沙龙？”、“甜豆腐脑怎么吃嘛？”之类的惊讶和疑问，现在却都是“好吃啊……这样好吃，嗯，那样也好吃……”在面对美食上，中国人普遍有一种海纳百川的胸怀，再无法想象的食物，都可以慢慢接受，所以我相信用不了多久，福建人会变得越来越珍贵。
在吃的问题上易小颜，中国人愿意接受和包容不同林君怡。可在其他问题上，大家的容忍度就没那么高了。几年前地域黑盛行且没有进行精确打击的时候，你常能在各种论坛上看到南北方人因为意见不合，甚至毫无原因的情况下彼此致以亲切的问候，“南蛮子……”、“北鞑子……”。随着人们越来越文明魏正先，地域黑的浪潮也渐渐退去后，大家骂人也变得可爱了起来，十个字里可能有九个是“**”，人家骂你“你是个星星吗？”你都不想还嘴，因为看起来实在太可爱了。
中原人对四方少数民族都有特殊称谓，“北狄”、“东夷”、“西戎”、“南蛮”。后来人们在使用这些词时，并没有一个明确的地理划分，非严格情况下，只要你比我往北，你就是北狄，就是鞑子；你要是比我往南，那你就是南蛮，比如以前满人称汉人是南蛮，后来满人入了关，准葛尔人又称满人为南蛮。
其实在历史上很长一段时间，“南蛮”一词并无贬低之意。南蛮中有一个族群曾在中国西南建立了一个有名但又不被常人深入了解的国家——大理国。而大理国的主要人群，被中原称为“白蛮”。
朱温代唐称帝后，中原进入了一个十分混乱的时代，天下四分五裂，皇帝如走马灯般轮流当，中国进入了五代十国时期。在当时，混乱的绝非只有中原柏妍安，西南边陲之地也开始动荡不安。
开元年间由乌蛮贵族建立的南诏国被清平官（宰相）郑买嗣篡权，南诏王室八百余人被杀，南诏国灭亡，郑买嗣建立了“大长和国”。
751年的唐朝地图，南诏还是很小的....
大长和国仅仅存在了27年，便又被大臣杨干贞推翻，拥立了清平官赵善政为帝，建立“大天兴国”。两年过后，杨干贞废掉杨善政自立为王，又建立了“大义宁国”。
902年
随着南诏国的覆灭，乌蛮的势力越来越弱，而白蛮则趁着乱世渐渐壮大，到了大义宁国时代，白蛮的势力已经取代了乌蛮。而白蛮中，有一位杰出的领袖，叫段思平。
段思平出生于政治世家，祖上曾是南诏国的清平官。不过到了段思平出生时，已是家道中落，一个世家子弟，甚至沦落到放羊为生。不过正是因为家中清贫，才让段思平有更多的机会接触寻常百姓，了解民间疾苦。虽然日子过的清苦，可终究出身于政治世家，长辈们没有忘记对晚辈的教育，在家庭的熏陶下，段思平掌握了祖上几代人对政治的理解，文韬武略都优于常人。这一切，让段思平在机会来临之际才没有手忙脚乱不知所措。
由于杨干贞的严刑苛政，搞的西南百姓民不聊生周宝生，这让段思平抓住了机会，时任后晋通海节度使的段思平，趁着百姓怨声载道，便组织了一支武装部队起来反对杨干贞。段思平知道自己的力量不足以推翻杨干贞，便联络了许多白蛮大族，以及滇东三十七部乌蛮人，打出了“解放奴隶，减轻赋税，免徭役三年”的口号。这样一来，本就得到白蛮贵族响应的段思平，又得到了平民和奴隶的支持。天时地利人和，段思平占其二，天时和人和。至于地利，杨干贞也没占着，所以段思平很快就推翻了杨干贞的大义宁国，建立了大理国。
939年，国土基本没变，各个领土部落也几乎没有变动
段思平建立了大理国后，国土基本继承了南诏国，《元史》中记载，“元世祖征大理，凡收府八，善阐其一也。东至普安路之横山，西至缅地之江头城，凡三千九百里而远。南至临安路之鹿沧江，北至罗罗斯之大渡河，凡四千里而近。”横山在今天的贵州镇宁附近，而江头城已经到缅甸了，鹿沧江则是今天越南莱州省的黑河。可见其土地范围之广，国内的云南省和四川西南地区，缅甸的东北部，老挝的北部以及越南的西北部董默，当年都是大理国的地盘。
除了疆域之外，在很多治国策略上，也都与南诏国相似。不过比起奴隶制的南诏国，大理国对外政策显得十分友善平和。随着时代的进步，奴隶制经济已经难以维持，段思平敏锐的看到了这一点，所以大理国不再像南诏国那般，频繁地发动对外战争以掠取奴隶，而是让国家尽量处在一个和平稳定的环境，尽力发展农业经济。
由于段思平起义，很大一部分力量是借助于白蛮大族和乌蛮三十七部，而同为白蛮的段思平，最信得过的便是手下的白蛮大族。而白蛮也是大理国的根本力量，是大理国税收、兵源和徭役的主要负担者，相当于汉人在中原王朝的情况。所以段思平大封白蛮大族简溪扮演者，以取得白蛮对自己绝对的支持和忠心，并允许封建领主们将自己的封地分给下属和子孙，与中原早期的分封制并无不同。
虽说大理国没有继承南诏国的奴隶制，却也还是多少有些南诏国的影子。在很多情况下，百姓依然不能得到自由，像是封建领主的私人物品。我说一个人大家肯定都知道，《天龙八部》中的第一渣男段正淳，那个撩妹技术高超，“（对甘宝宝说）我不做王爷了！我做小贼，做强人去，让你一辈子跟着我！王爷有什么做头？”
不爱江山爱美人的段王爷阿苏林，在历史上确有此人，并且是大理国的第十五位皇帝。在段正淳统治期间，善阐领主李观音曾入朝上贡，“进金马枝八十节，人民三万二千户。”领主让你去哪就去哪，没有补贴，人口如牲口，可见当时的大理国民自由度并不高。
这些白蛮大族中，有三大族是关键，分别是高氏、董氏和杨氏，这其中高氏又最受段思平的信任。因为高氏领袖高方是第一个站出来率领氏族支持段思平起义的，且曾在段思平起义受挫时拉了一把，所以高家在大理国建国后分得了仅次于段家的最大一块蛋糕。再后来由于段家皇室后继无人，不论是能力还是魄力上都远不如段思平，渐渐地大权旁落，世代为大理清平官的高家掌握了大理国的实权，段家世袭了皇帝，高家却世袭了宰相。
至于董家跟杨家，董家领袖董迎罗曾担任段思平的军师，也分得了不小的一块蛋糕。而杨家就不同了，杨家先后两次两次叛乱，也先后两次由高家出面平叛。
杨氏第一次反叛发生在宋嘉祐八年，洱海地区的贵族杨允贤叛乱，由高家的高智升出面平叛，之后高家在大理国更是风头无两；再后来，杨氏杨义贞篡位成功，取代段氏为帝，自号“广安皇帝”，又被高升泰所平灭，高家复拥段氏成员段寿辉为帝。此时的段家已是不复往昔，权柄尽落高家，不得已段寿辉出家为僧，禅让帝位于高升泰，而高升泰死后又将帝位复还于段氏，段正淳登基为帝。虽然大理国对外温和，战争不多，可内部却是战乱频发，除了二杨的叛乱，还有乌蛮三十七部也多次反叛，不过都被大理国所平定。
题目说大理国是大宋的追求者，为什么这么说呢？因为两国之间颇像是一方追求另一方，而另一方傲娇不已见忍法师，端着架子。大理国是追求者，而大宋便是大理国的女神了。
其实白蛮和乌蛮并非两个民族，而是根据南方蛮族的汉化程度而划分，汉化程度高的称为“白蛮”；而对汉文化认同感没那么高的，则称“乌蛮”。大理国包括皇室在内的四大家族无一例外都是白蛮，可想大理国的汉化程度。
元初《大理行记》的郭松年曾说：“宋兴，北有大敌，不暇远略，相与使传往来，通于中国。故其宫室、楼观、言语、书数，以至冠婚丧祭之礼，干戈战阵之法，虽不能尽善尽美，其规模、服色、动作、云为，略本于汉。自今（已是元朝）观之，犹有故国之遗风焉。”
的确，大理国对汉文化认同度极高，大理国第六代皇帝段素英在位期间，甚至开科取士让和尚读儒家经典来参加科举。除此之外，还大量从中原内地求取经书，根据《南诏野史》记载：“崇宁二年茅为蕙，大理国使高泰运奉表入宋，‘求经籍，得六十九家，药书六十二部。’”
段氏一族性格大都比较温和，虽然无开疆拓土的志向，却都希望大理国能国泰民安，所以十分重视人才。段氏及高氏历代都对培养人才和选拔人才这两件事十分重视，人才怎么培养？教他知识啊，什么知识最好？大理国上下觉得汉家知识最牛。所以在当时的大理国，上层社会都以读汉文书籍、写唐宋诗词为尚。
南诏国就曾十分重视吸收汉族人口，重视与中原内地的经济往来和文化交流宁巴拉。汉化程度更高的大理国自然而然的继承了南诏国这个传统，对宋朝一直保持着积极友好的态度，主动向宋朝称臣，希望不论是从经济还是文化方面，彼此都能有更多的往来。由于当时中原内地时常战乱，也有很多汉人主动来到相对安定的大理国以求躲避兵祸。
宋大理国银鎏金镶珠金翅鸟
“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。”虽然大理国一直向宋朝主动示好，可却是热脸贴了冷屁股，大宋一直在刻意地与大理保持距离。这是为什么呢？
十世纪初以来的三个世纪，以契丹人为主的辽国，党项人为主的西夏，以及女真人建立的金国纷纷崛起，汉人为主的宋朝在军事上并不占优势，所以渐渐地，宋朝的治边策略变为“守内虚外”。对恢复汉唐荣光这一系列的事情并不感冒，也不敢想，这是原因之一。
994年地图，上方灰色为党项
还有一个原因，《新唐书》上曾说：“唐亡于黄巢，而祸基于贵林。”《新唐书》著于北宋，里面不少观点确实是当时宋朝的主流观点。就连宋太祖赵匡胤平定后属后，王全斌进献云南地图，赵匡胤都懒得看，也是因为取前车之鉴，害怕天宝之乱再次出现，所以压根就没想取西南之地。到了北宋末年，伊春市嘉荫县宋朝的官员们依然觉得赵匡胤英明。宋徽宗政和年间，曾有人提出在大渡河外建一城邑，方便宋朝与西南少数民族各部及大理国贸易。宋徽宗便问了问黎州知州宇文常的意见，宇文常表示：“自孟氏入朝，艺祖取蜀舆地图观之，画大渡（河）为境，历百五十年无西南夷患。今若于河外建城立邑，虏情携贰，边隙浸开，非中国之福。”
甚至到了南宋，翰林学士朱震都说：“大理国本为唐代南诏，屡次进攻唐朝致使天下骚动；宋太祖鉴唐之祸，以大渡河为界，使之欲犯不能，欲臣不得，‘最得御戎之上策’。”
大理国：“我对你真心实意天才钓鱼郎，为什么不接受我？”
宋朝：“因为你长得像我前男友，我前男友是个渣男，你肯定也是！”
基本就这么个意思。
除此之外，宋朝皇帝确实不像其他朝代的皇帝那样好大喜功，对疆域的渴望程度确实不高。景德三年，邵晔奉上邕州至交州水陆交通图，宋真宗看了看，对近臣说：“交州瘴疠，宜州险绝，若兴兵攻取，死伤必多。且祖宗开疆广大若此，当慎守而已。何必劳民动众，贪无用之地。如照临之内，忽有叛乱，则须为民除害也！”
赵家皇帝跟段家皇帝在性格上确实挺相似，都愿意体恤民情，就连被后人耻笑的宋徽宗也曾说：“朝廷不可与四夷生隙钟继华，隙一开，祸拏不解，兵民肝脑涂地，岂人主爱民恤物意哉！”
就这样，段家皇帝恨不得把心窝子掏出来给赵家皇帝看看，可赵家皇帝却连个电影都不愿意跟段家皇帝看。纵然如此，段家皇帝和赵家皇帝还是有一些温暖回忆。
由于宋朝的疆土不比汉唐，基本只占中原腹地，无法大量养马，战马紧缺，西域那头有西夏隔着，北边还有辽国蹲着，买不到马，就只能从南方购马。仁宗庆历四年，因为在黎州等地购买的马匹优劣不齐，仁宗便下诏说：“择不任战者却之。”可益州官员袁抗则表示：“这么做可能会导致西南地区的百姓有怨言，甚者导致动乱，还不如吃点亏，花钱买个安稳。”宋朝也不缺钱，仁宗想了想确实如此，便宁可自己吃点亏，也要让西南各部及大理国满意。
随后的日子里，大宋和大理的关系是越来越好，到了大理第十六位国王时，两国的关系达到了顶峰。这第十六位国王不是别人，就是那个会六脉神剑，泡妹泡到妹妹的段誉。当然了，历史上真正的段誉肯定不会六脉神剑，也没个契丹大哥和和尚二哥。在真实的历史里，段誉也不叫段誉，而叫段和誉，也叫段正严。段和誉就算不出现在天龙八部里，那放在历史上书中也是个人物，因为此人是大理国在位最长的皇帝，在位时间长达39年，活了94岁。而且段和誉还是一位明君，据史书记载，段和誉是“勤于政事、爱民用贤”。除此之外，还奋发图强，想着将权力从高家手里夺回来，不过忙活了一辈子，也没能成功，晚年因为子嗣之间的斗争，加之没能将权力从高家手里夺回来，也是心灰意冷，最后出家为僧。
段和誉在位期间，大理国是多次遣使者来宋，一再请求宋朝皇帝能册封自己，政和七年，大理国向宋朝进贡了马匹、麝香、牛黄等物，宋朝封段和誉为云南节度使、大理国王，赠金紫光禄大夫、检校司空、上柱国，此时的宋朝尚且太平。
不过好景不长，就在其他人都觉得这两国好事将近，准备吃糖的时候，发生了一个历史大事件。宣和二年，宋朝相约金朝攻辽。由于北方战事吃紧，加上广州观察使黄璘因为引荐大理国入觐，被政敌找借口给斗倒了夏树唯。亲大理的官员拜拜了，宋朝也就没心思跟大理眉来眼去了。渐渐地两国关系又变得冷淡了。
后来北宋灭亡，南宋偏安。战马更加吃紧，季天笙便继续向大理国及西南诸部买马，在广西多地设立市场，使得广西的马匹贩卖一度十分盛行陈文佩，仅在横山寨，每年交易的马匹便达1500匹。因为宋朝被北方少数民族打的太惨，所以南宋比北宋对少数民族更加心存芥蒂。虽说南宋在广西向大理国及乌蛮诸部收购马匹，可待遇却是不同。南宋对大理国限制颇多，对乌蛮诸部的限制却十分宽松。这让大理国十分不满，当时西南很多少数民族是不养马的，可南朝收马，给的钱也多，怎么办呢？他们就去大理收马，然后再回广西卖给南宋。虽然马都是大理的马，可卖的人不一样，南宋的态度就不一样了，不好意思，我就是只对人，不对马。
宋朝对不起大理的事件并不是只有一次两次，早在宋神宗时期，宋朝君臣就伤过大理国的心。当时宋朝与西北少数民族恶化，西北诸族相约不与宋朝进行贸易往来，宋朝没有马，便派大臣杨佐去大理商议马匹买卖的事情。虽然自己是个备胎，但大理国得知宋朝再一次青睐自己的时候，还是抑制不住自己的喜悦，便组织了马队准备到宋朝进行贸易。等大理马队不辞辛苦的来到宋朝时，并表示自己根据宋朝官员杨佐的意思来和宋朝贸易，可宋朝的官员却回应道：“杨佐是谁？兄弟你是不是被骗子给骗了？”
原来，西北诸族对宋朝的经济制裁并没有多久便结束了，宋朝对马匹的吃紧开始缓解，便又抛弃了大理国这个备胎。
宋朝虐我千百遍，我待宋朝如初恋。虽然宋朝多次欺骗且不公平对待大理国魏子雅，可大理国却依旧抓住每一个和宋朝亲近的机会。经过靖康之耻，宋朝可谓是颜面扫地，成为天下的笑柄。可是没关系，不管你现实中得意还是落魄，你在我心里的样子却从未变过。
宋廷南渡，在最需要支持和安慰的时候，大理国又出现了，这次大理国奉上了南宋最紧缺的战略物资——战马，又献上了象征着臣属关系的训象。可是即便落魄了，南宋依然拒绝了大理，宋高宗诏曰：“却象勿受。”主动拒绝了大理国希望成为宋朝属国的请求。不过至于战马……不错，我们确实需要你的战马，允许你们大理国来宋贩马。此后，虽然南宋允许了大理国来宋贩马，却对大理国随时保持着警惕，每当大理国商队驱马前来，大宋军队并将如临大敌，严格监视大理商队的一举一动。
泥人也有三分脾气，纵使大理国不忍心对宋朝有脾气，却也是心灰意冷了。渐渐地，两国愈行愈远。许多年后，蒙古人一扫中原，宋朝不在了，大理国也不在了。元朝在昆明设立文庙，大理国遗民看着庙中的画像，一脸茫然，议论道：“这供在庙中的塑像，莫不是汉佛？”
这不是汉佛，是你们曾经也读过的孔子。
我为女神送大马大象，送钱而且百般示好，可是女神还是不愿意和我永结秦晋之好，难道女神真的把我当备胎吗？我该怎么办，在线等，挺急的。——大理国留言
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