隐形浪人解读“乾利贞宋聘号”“老茶”商标与广告-yiwugaofachang

解读“乾利贞宋聘号”“老茶”商标与广告-yiwugaofachang

乾利贞和宋聘号都约于清同治年间创建于倚邦，其中，乾利贞的前身利贞号，由陈利贞约创于1865年，宋聘号由宋聘荣约创于1868年。约清光绪十二年（1886年）由宋辰辉迁往易武。光绪二十三年以后由宋鼎吉继承经营。后来与乾利贞联合经营。清光绪末期至民国初期，有袁德祥（洋？）介入该茶号，不久，袁德祥（洋？）的儿子袁嘉猷、袁嘉谷和袁嘉碧先后随入。到茶业衰退前些年，又有钱正利、刘子辉、富（付）鸿文等介入，可算易武独家合股茶号。但这些成员未必同时共事。
市面上有众多“乾利贞宋聘号”“老茶”商标和广告。
该老茶广告里第①句话说“内飞是普洱茶的识别商标，是压在型茶(饼，砖)里的印刷纸片。由于与茶压在型茶内，与圆茶粘结在一起，不象包装纸或内票那样可以调换，因此有比较好的识别作用”。可是易武老辈人不曾提及“内飞”二字，就连“内票”之说，虽有却也不多，普遍提及的是“章印”或“朱砂印”,尤其是“金扉叶”（偏老金黄色茶叶片）。事实上，盖有“章印”或“朱砂印”的票据，就是压在茶饼里面的防伪“内票”，不再有不压入茶饼而包装其内的“内票”。这份“老茶”广告称：民国六年（1917年）的某份文件写道：‘…乾利贞以平安如意商标为记，宋聘号以本印内票为记…’”该作者未指明这段话出自哪份材料，本人没看过这份材料，不便断言它的有无或真假，但这段话里的“宋聘号‘以本印内票为记’”这话似乎符合实际。“本印”就是该庄主的“朱砂章印”，“内票”就是盖有这“朱沙章印”而压在茶饼内的标识与防伪票据，也算是当年的商标。既然盖有“朱沙章印”的纸片就是当年老字号的“内票”，怎么还另有“印刷纸片”商标？若论包装，有条件印刷的外地商接货以后有可能更换，但压入茶饼的内票是没法换的。那年月，当地读书写字的纸都是粗白纸，怎么会有光亮细腻的白纸印刷商标？！
第②句话：“‘蓝标’、‘红标’、‘绿标’等，指的就是蓝色的内飞、红色的内飞、绿色的内飞。红标为上，蓝标次之”。其意思很明显，“内飞”就是商标，其商标是印刷的，而且有蓝色的、红色的、绿色的。可事实上，当地老辈人记忆里不存在“印刷”和“商标”及其概念。你跟他提“印刷”，他就说：“不是‘印刷’、‘刷印’，是‘章印’、‘朱砂印’”；你提到“商标”，他反问你“商标是什么？没听说过。做茶嘛，只有方的、圆的，不存在‘标直’、不‘标直’的”。近十几年受外地信息洱濡目染，才有这概念。所以当地多数有名老字号都被外地人抢先注册，这就是铁证。直到上世纪七十年代，易武人连黒白印刷都极其困难，所以才像前文所述的宋聘号那样，在人工粗纸上加盖木材质料的章的猪肝色或黑色“朱砂印”为内票，当做“防伪商标”。而且其“字号”多为姓氏或姓名。乾利贞竟然印刷蓝色、红色、绿色商标，简直不可思意。据易武老辈人述，排除正式小号并入的茶量，易武最大产量为宋聘号。如果乾利贞有条件印刷，宋聘号为何不印刷，还要费力费工地盖那原始的“朱砂章印”呢？！当年的马帮运送茶叶，除较近的客户以外，并非直接送达最终目的地，而是只运到中转站。
第③句说：商标内有我国传统文化图形纹样与广告文字的美妙而和谐的组合，成为独特的组合图形。“乾利贞宋聘号”的商标，图形全名为《平安如意图》，商标内的文字为：货真价实;春尖;乾利贞宋聘号;本号在云南普洱易武山开张，拣提细嫩茶叶，加重尖芽，精工揉造，贵客赐顾，请认平安如意图为记(字尾押两方小章分别为：生、财)”。前面我们说当地黑白印刷都极困难，彩色文字印刷几乎不可能，现在是彩印，还带着高难度的《平安如意图》印刷，这就更玄乎了！特别是，既然以“平安如意图为记”，那就是以“平安如意图”为防伪标记，就该对此保秘。怎会反而用商标文字表露自家“商业机秘”？这不是提示别人伪造吗？！而剩下的“字尾”“小章”更应该是暗藏防伪玄机的号主私章印，怎么竟是“生、财”？令人不解！
第④句说：商标整体设计由诸多的民俗、人文、宗教、商业的文化符号与文字巧妙地结合成为几乎完美的整体，做到合理的分布、排列，延续传统文化、美好愿望、商品的广告、商家道德、防伪及商号业务融为一体。富含了无比的商业和文化价值。内飞古典的样式极具美感，很多藏家费尽心思去寻觅、收藏完整的“宋聘号”内飞。
这样综合而复杂、艺术极高、难度极大，完美得“极具美感”，隐形浪人令“很多藏家费尽心思去寻觅、收藏”的“‘宋聘号’‘内飞’”，即使科技发达的当今，那些商标专业设计人员也未必做得这么好，可是科技极其落后的上世纪30年代，易武这偏远山沟仅学过三五年汉字，把“制作”当成“制造”茶商，却能设计出来。这科学技术莫非今不如昔？
第⑤句说：宋聘号为四大贡茶唯一保留字号， 1912年乾利贞号迁到易武经营。事实上，有催缴贡茶《札文》及《茶政碑文》中“于2月10日封宾。又5月10日开宾”和“封宾采办先尽贡典，贡品芽茶及头水细嫩官茶办有成数，方准茶客下山”等多份确凿史料证明，清代商家不得染指贡茶，更不得加工贡茶，违者将受严惩。普洱贡茶，都是由茶农按任务额，以散茶形式交给各山负责征收的官差，各山汇集以后运到倚邦交仓，再由倚邦统一转运思茅。由思茅厅抽调少数民族师傅，在思茅厅官差监管下统一复制为成品。最后由思茅厅押送省城，逐级押送。哪会有所谓“贡茶商号”？！
第⑥句说：“清律规定普洱圆茶的包装为七饼一筒，此件拍品至今保留出厂原貌，实为难得”。清代法律是规定“云南商贩茶水谷雅子，系每七圆为一筒，重四十九两，征收税银一分”，也就是七市两（350克）为一饼；每筒是2450克。另外就是“小至四两者为五子圆”，也就是四市两（即200克）为一饼，两市斤（即1000克）为一筒”。民国政府继续沿用这个规格。但这份“蓝标宋聘（一筒七饼）”“重量：一桶2287克”，每饼毛重不足327克，比正常七子圆规格少了23克，故意性严重短斤缺两。
再看“ 厂方：乾利贞宋聘号”.那就是两号合并以后，贡茶已废止，市面茶料较丰富；既然是老字号老茶，必产于1948年以前，那年月满山遍野都是百年至千年高大乔木老茶树，老树茶占绝对优势。其商标文字第③句说“拣提细嫩茶叶，加重尖芽，精工揉造”，表明一是茶料细嫩芽尖偏多；二是做工讲究（老辈人制茶更认真而规范）。其“工序：生茶”，那么民国期间的“生茶”概念是清代“生晒茶”或“生晾茶”，不是炒青晒干茶。采得更嫩，几乎不会有黑条。在满山高大老茶树林、老树茶占绝对优势、初制技术未曾断代的1948年以前，它新近毛茶的条索应长条形；色泽毛尖白，二叶灰白，或带红色，色泽分明。叶片厚实如丝绸，叶片上的毛层应很厚而发亮（如后两图）；“保存：干仓”。那么，在几十年转化过程里，尖芽茶中灰白色二叶应渐变淡黄，由淡黄变淡红，由淡红变淡褐色，由淡褐色变褐色或暗褐色；白尖应渐变黄色，由黄色变红色，由红色变深红色，继而变褐色或深褐色。红色者渐变深红，棕红。可是这茶饼叶形宽而短，叶片舒张，条索疏松，色泽多为黑色，褐色或深褐色的条形叶片和毛尖很少。虽有褐色叶片，但不是长条形叶和毛尖，而是短扁形，像是微嫩些许的黄片，不似采得嫩的“生茶”。整片茶就像新式台地茶（如前两图）。其次，“干仓”与“湿仓”的本质区别：不该按表面性的场所而论，应以实质性的湿度而论。“干仓”空气里（除约12日内以外）连续湿度最高不宜超过70％，超过这湿度，只需连续半月左右，就会明显发霉，首先茶梗把采断面发霉，霉过以后变黑。所以，不管保存在多么讲究的场所，只要茶饼接触的空气湿度超过72％连续半月以上，使茶梗把明显发白而后变黑，就是“湿仓”。最理想的“干仓”是湿度不能（连续12日以上）超过65％，其次是湿度不超70％（留2％左右余地，因茶品干燥度会有别），但湿度在65％～70％区间会有仓味或杂味。在我国南方，除昆明及其周边等地，潮湿季节空气湿度偏高，过去没人设法将湿度控制在70％以下，保存场所湿度长期超过75％，即使仓库其他方面很讲究，其实质普遍还是“湿仓”茶。真正的“干仓”茶，不该有霉灰，但这些茶饼面灰白色和淡黄色霉灰突显，实质上是彻头彻尾的“湿仓”茶。
综上所述，这乾利贞“老茶”及其“商标”都有明显的伪造痕迹。
2016年12月23日